功德巍巍，誠不可及。漢世后氏無諡，至於明帝，始建 「光烈」之稱，是後轉因帝號，加之以諡，高下優劣，混而 為一，違禮大行受大名，小行受小名之制。《諡法》「有功 安居曰熹。」帝后諡禮亦宜同。大行皇太后宜諡為和 熹皇后。上稽典訓之正，下協先帝之稱。
《朱公叔諡議》前人
漢益州刺史南陽朱公叔卒，門人陳季珪等議所諡云宜曰《忠文子》。陳留蔡邕議曰：
昔在聖人之制諡也，將以勸善彰惡，俾民興行。賢愚 臧否，依事從實。雖文武之美，幽厲之穢，罔不具存。自 王公以降，至於列國大夫，皆用配號，傳於無窮。秦以 世言溢而黜其事。漢興以來，惟天子與五等之爵，然 後有之，公卿大臣，其禮闕焉。歷世彌久，莫之或修。益 州府君貫綜典術，率由舊章，始與諸儒考禮定議，加 陳留府君以益州之諡，是後覽之者亦無間焉。今子 亶纘襲前業，不忘遺，則孝既至矣，禮實宜之。謹覽陳 生之議，思忠文之意，參之群典，稽之《諡法》。夫萬類莫 貴乎人，百行莫美乎忠，故夏后氏正以人統，教以忠 德。然則忠也者，人德之至也，而猶有三焉。孔子曰：「進 思盡忠。」又曰：「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰：「為人謀而 不忠乎。」又曰：「忠焉能勿誨乎？」謀誨之忠也。《春秋左傳》 曰：「小大之獄必以情。」情忠之屬也。又曰：「上思利人曰 忠」，撫下之忠也。三者人之則，而忠行乎其中。益州府 君自始事至沒身，忠言不輟乎口，忠謀不已乎心。其 在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之諫，文 章俱存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善導，出自一心，疑 不我聽者，果有躓覆不測之禍，謀誨忠矣。爰牧冀州， 時值凶荒，勞心苦思，勤恤度事，誅斃貪暴，糾戢貴黨， 雖則強禦，當官能行，夫豈淫刑，將有利也。發墓盜柩， 議而不罪，夫豈漏姦，察以情也，撫下忠矣。位在牧伯， 職據納言，秉權食祿，實有年數。而居無畜好，財貨不 益舊，糲食布衾，概謂之精麗者。昔魯季孫行父卒，宰 庀家器無衣帛之妾無食粟之馬。君子曰：「相三君矣， 而無私積，可不謂忠乎？」而諡曰文子。《春秋外傳》曰：「忠， 文之實也。」然則文，忠之彰也。忠以為實，文以彰之，事 通議合，兩名一致，是貞儉之稱文也。邾子籧篨，卜遷 於繹。史曰：「利於民，不利於君。」公曰：「民苟利矣，孤亦與 焉。」於是遷而遂卒，諡曰文公，是危身利民之稱「文」也。 衛大夫孔圉諡曰文子，子貢疑焉：「惟敏而好學，不恥 下問，仲尼與之」，是勤學好問之稱「文」也。府君所在，屢 以忤違，阽以深患，苟除民害，死生以之，前後三黜，一 罹疾廢，於身危矣。兼包六典，命世作師，猶復宗事趙 叟，示有攸尊，能下問矣。有一於此，猶可以稱，況乃忠 兼三義，文備三德，於古志不悖，而諡法亦曰宜矣。本 議曰「忠文子。」按古之以子配諡者，魯之季文子、孟懿 子，衛之孫文子、公叔文子，皆諸侯之臣也。至於王室 之卿大夫，其尊與諸侯並，故以公配。《春秋》曰：「劉卷卒， 葬劉文公。」《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子大夫也。」《經》又曰： 「王子虎卒。」《左傳》曰：「王叔文公卒而如同盟，禮也。」此皆 天子大夫得稱公禮，與同盟諸侯敵體故也。又禮，緣 臣子，咸欲尊其君父，故雖侯伯子男之臣，自稱其君， 咸得曰公。及其卒也，異國之人稱之皆然。是以邾子、 許男稱公以葬，《春秋》之正義也。以例言之，則府君，王 室亞卿也，有王叔劉氏之比；以臣子之辭言之，則有 邾許稱公之文，雖無土而其位是也。今曰公猶可，若 稱子則降等多矣。懼禮廢日久，將詭時聽。周有仲山 甫、伯陽嘉父，優老之稱也；宋有正考父，魯有尼父，配 諡之稱也。《春秋》曰「孔父」，子曰「伯某」，父，亡之稱也。父雖 非爵號，與天子諸侯咸用優賢禮同，順乎門人臣子 所稱之宜。可於公父之中擇一處焉，使不得稱「子」而 已。
《諡龐德策》魏·文帝
昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式 昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人愍焉。諡 曰「壯侯。」
《太宰何曾諡議》晉·秦秀
故太宰何曾，雖階世族之裔，而少以高亮嚴肅，顯登 王朝，事親有色養之名，在官奏科尹模。此二者，實得 臣子事上之概。然資性驕奢，不循軌則。《詩》云：「節彼南 山，惟石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」言其德行高峻，動 必以禮耳。丘明有言：「儉，德之恭；侈，惡之大也。」大晉受 命，勞謙隱約。曾受寵二代，顯赫累世。暨乎耳順之年， 身兼三公之位，食大國之租，荷保傅之貴，執司徒之 均，二子皆金貂卿校，列於帝側。方之古人，責深負重， 雖鞠躬盡死，猶不稱位，而乃驕奢過度，名被九域，行 不履道，而享位非常。以古義言之，非惟失輔相之宜， 實壞人倫之教。近世以來，宰臣輔相，未有受垢辱之 聲，被有司之劾，而蒙恩貸若曾者也。周公弔二季之 陵遲，哀大教之不行，於是作諡以紀其終。曾參奉之， 啟手歸全，易簣而沒，蓋明慎終，死而後已。齊之史氏， 亂世陪臣耳，猶書君賊，累死不懲，況於皇代守典之
