官，分獻酌以授執事者，進詣首位神座前奠獻，並如 上儀。祝史、齋郎以次助奠訖，各引還位。諸獻俱畢，諸 太祝進徹籩豆籩豆各一，少移故處，樂作《豐寧之曲》。 卒徹，樂止。奉禮官贊曰「賜胙。」眾官再拜，樂作一成止。 初送神，樂止。引初獻官詣望瘞位，樂作，太簇宮《肅寧 之曲》至位，南向立，樂止。初在位官將拜，諸太祝、祝史 各奉篚進詣神座前。玉幣從祭神州地祇以下，並以 俎載牲體，并取黍稷飯、爵酒，各由其陛降壇北。詣瘞 坎，實於坎中。又以從祭之位，禮幣皆從瘞。禮直官曰 「可瘞。」東西六行，寘土半坎。禮直官贊禮畢，引初獻出。 禮官贊者各引祭官及監祭、監禮、太祝以下俱復壇 南，北向立定，奉禮郎贊曰「再拜。」監祭以下皆再拜訖， 奉禮以下及工人以次出。光祿卿以胙奉進監祭。監 禮展視其祝版，燔於齋坊。
章宗明昌元年五月拜天於西苑
按《金史章宗本紀》：「明昌元年五月戊午，拜天於西苑， 射柳擊毬，縱百姓觀。」
明昌四年秋九月，拜天於奉先縣西。
按《金史章宗本紀》，明昌四年九月「庚午，如山陵，次奉 先縣。辛未，拜天於縣西。」
明昌五年夏六月丙午，拜天曲赦西北路。
按《金史章宗本紀》云云。
承安元年冬十一月有事於南郊燔以真玉仍用一俎
按《金史章宗本紀》：承安元年八月甲子，以郊祀日期 詔中外，冬十一月丁酉，朝享於太廟，戊戌，有事於南 郊，改元，大赦。 按《禮志》：「承安元年將郊，禮官言，禮神 之玉當用真玉，燔玉當用次玉。昔大定十一年，天地 之玉皆以次玉代之，臣等疑其未盡。禮貴有恆，不能 繼者不敢以獻。若燔真玉，常祀用之，恐有時或闕，反 失禮制。若從近代之典及本朝《儀禮》，真玉禮神，次玉 燔瘞，於禮為當。近代郊，自第二等升天皇大帝、北極 於第一等前八位舊各有禮玉燔玉，而此二位尚無 之。按《周禮典瑞》云：『以圭璧祀日月星辰』。近代禮，九宮 貴神、大火星位，猶用《周禮》之說。其天皇大帝、北極二 位，固宜用禮神之玉及燔玉也。」上命俱用真玉。省臣 又奏：「前時郊天地，配位各用一犢，五方帝、日月、神州、 天皇大帝、北極十位，皆大祀亦當用犢。當時止以羊 代。第二等以下從祀神位，則分刲、羊、豕以獻。竊意天 地之祀，籩豆尚多者，以備陰陽之物；鼎俎尚少者，以 人之烹薦。無可以稱其德，則貴質而已。故天、地、日、月、 星、辰之位，皆用一俎。前時第一等神位偏用二俎，似 為不倫。今第一等神位亦當各用犢一，餘位以羊豕 分獻，及朝享太廟則用犢十二。」上從之。
承安二年十一月甲辰冬至有事於南郊。
按《金史章宗本紀》云云。
承安五年，敕定《拜天禮》。
按《金史章宗本紀》：承安五年五月戊午，敕來日重五 拜天，服公裳者拜禮仍舊，諸便服者並用女直拜。 按《禮志》：金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻跪左膝，左 右搖肘，若舞蹈狀。凡跪搖袖下，拂膝上則至左右肩 者凡四，如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成 禮。國言搖手而拜，謂之撒速。承安五年五月，上諭旨 有司曰：「女直、漢人拜數可以相從者，酌中議之。」禮官 奏曰：「《周官》九拜，一曰稽首、拜中至重臣拜君之禮也。 乞自今凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。」 主事陳松曰：「本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。可 令公服則朝拜，便服則從本朝拜。」平章政事張萬公 謂：拜禮各便所習，不須改也。司空完顏襄曰：「今諸人 衽髮，皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。」上乃 命公裳則朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。
泰和二年九月癸亥以皇子生親謝南北郊
按《金史章宗本紀》云云。
泰和三年，拜天射柳，宴群臣。
按《金史章宗本紀》：「泰和三年五月壬午，以重五拜天， 射柳上，三發三中。四品以上官侍宴魚藻殿，以天氣 方暑，命兵士甲者釋之。」
宣宗貞祐元年以復舊名告天地
按《金史宣宗本紀》：貞祐元年閏九月「庚午，上復舊名， 珣詔所司告天地廟社。」
興定三年七月以地震遣官祭地祇於上清宮八月祭后土於河中府
按《金史宣宗本紀》：「興定三年四月癸未，陝西黑風晝 起，有聲如雷，地大震。六月戊子，平涼等處地震。七月 丁巳，遣徒單思忠以地震祭地祇於上清宮。八月戊 辰，遣翰林侍讀學士趙秉文祭后土於河中府。」
哀宗天興元年五月丙戌拜天於大慶殿秋七月丁亥拜天於承天門下
按：《金史哀宗本紀》云云。
天興二年，拜天於蔡州。
按《金史哀宗本紀》：「天興二年六月己卯，決策遷蔡。九
