管勾代太尉讀誓，刑部尚書蒞之。八曰散齋致齋，《禮 經》前期十日。唐、宋、金皆七日，散齋四日，致齋三日。國 朝親祀太廟七日，散齋四日於別殿，致齋三日於大 明殿。圓議依前七日。九曰藉神席。《郊特牲》曰：「莞簟之 安，而蒲越槁鞂之尚。」注：「蒲越槁鞂，藉神席也。」漢舊儀： 高帝配天，紺席，祭天用六綵，綺席六重。成帝即位，丞 相衡、御史大夫譚以為天地尚質，宜皆勿修，詔從焉。 唐麟德二年，詔曰：「自處以厚，奉天以薄，改用裀褥，上 帝以蒼，其餘各視其方色。」宋以褥加席上，禮官以為 非禮。元豐元年，奉旨不設。國朝大德九年，正位槁鞂， 配位蒲越，冒以青繒。至大三年，加青綾褥、青錦方座， 圓議合依。至大三年，於席上設褥，各依方位。十：曰犧 牲，《郊特牲》曰《郊特》「牲，而社稷太牢。」又曰：「天地之牛角 繭栗。」秦用騮駒。漢文帝五帝共一牲。武帝三年一祀 用太牢。光武采元始故事，天地共犢。隋上帝、配帝，蒼 犢二。唐開元用牛。宋正位用蒼犢一，配位太牢一。國 朝大德九年，蒼犢二，羊、豕各九。至大三年，馬純色肥， 腯一，牲正副一，鹿一十八，野豬一十八，羊一十八。圓 議依舊儀，神位、配位用犢外，仍用馬。其餘並依舊日 已行典禮。十一曰香鼎，大祭有三：始煙為歆神始，宗 廟則焫蕭祼鬯，所謂臭陽達於牆屋者也。後世焚香， 蓋本乎此，而非禮經之正。至大三年，用陶瓦香鼎五 十，神座香鼎、香盒案各一，圓議依舊儀。十二曰割牲， 《周禮司士》：「凡祭祀，帥其屬而割牲，羞俎」豆。又諸子大 祭祀，正六牲之體。《禮運》云：「腥其俎，熟其殽，體其犬豕 牛羊。」注云：「腥其俎，謂豚解而腥之，為七體也。熟其殽， 謂體解而爓之，為二十一體也。體其犬豕牛羊，謂分 別骨肉之貴賤，以為眾俎也。七體謂脊、兩肩、兩拍、兩 髀。二十一體謂肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脡脊、橫脊、正脅、短 脅、代脅、并腸三、胃三、拒」肺一、祭肺三也。宋元豐三年， 詳定禮文所言：「古者祭祀用牲，有豚解，有體解。豚解 則為七以薦腥，體解則為二十一以薦熟。蓋犬豕牛 羊分別骨肉貴賤，其解之為體則均也。」皇朝馬牛羊 豕鹿並依。至大三年，割牲用國禮圓議，依舊儀十三， 曰大次、小次。《周禮》：掌次，王旅上帝，張氈案皇邸。《唐通 典》：前祀三日，尚舍直長施大次於外壝東門之內道 北，南向。《宋會要》，前祀三日，儀鸞司帥其屬，設大次於 外壝東門之內道北，南向；小次於午階之東，西向。《曲 禮》曰：「踐阼，臨祭祀。」《正義》曰：「阼，主階也。天子祭祀，履主 階行事，故云踐阼。」宋元豐詳定禮文所言：「《周禮》宗廟 無設小次之文，古者人君臨位於阼階，蓋阼」階者，東 階也。惟人主得位主階行事。今國朝太廟儀注，大次 小次皆在西，蓋國家尚右，以西為尊也。圓議依《祀廟 儀注》，續具未議。一曰禮神玉。《周禮大宗伯》：「以禋祀祀 昊天上帝」，注：「禋之言煙也。」周人尚臭，煙氣之臭，聞者 積柴實牲體焉。或有玉帛。《正義》曰：「或有玉帛，或不用 玉帛，皆不定之辭也。」崔氏云：「天子自奉玉帛牲體於 柴上。」引《詩》「圭璧既卒」，是燔牲玉也。蓋卒者，終也，謂禮 神既終，當藏之也。正經即無燔玉明證。漢武帝祠太 乙、胙餘，皆燔之，無玉。晉燔牲幣，無玉；唐、宋乃有之。顯 慶中，許敬宗等修舊禮，乃云：郊天之有四圭，猶宗廟 之有圭瓚也。並事畢收藏，不在燔列。宋政和禮制局 言：「古祭祀無不用玉。《周官典瑞》『掌玉器之藏，蓋事已 則藏焉，有事則出而復用，未嘗有燔瘞之文。今後大 祀禮神之玉，時出而用，無得燔瘞』。」從之。「蓋燔者，取其 煙氣之臭，聞玉既無煙，又且無氣，祭之日但當奠於 神座，既卒事則收藏之。二曰飲福。《特牲饋食禮》曰：『尸 九飯，親嘏主人』。《少牢饋食禮》：『尸十一飯，尸嘏主人』。」嘏， 長也，大也。行禮至此，神明已饗，盛禮俱成，故膺受長 大之福於祭之末也。自漢以來，人君一獻纔畢而受 嘏。唐《開元禮》，太尉未升堂而皇帝飲福。宋元豐三年， 改從亞、終獻，既行禮，皇帝飲福受胙。國朝至治元年， 親祀廟《儀注》亦用一獻畢飲福。三曰升煙。禋之言煙 也，升煙所以報陽也。祀天之有禋「柴，猶祭地之瘞血， 宗廟之祼鬯。歷代以來，或先燔而後祭，或先祭而後 燔，皆為未允。祭之日，樂六變而燔牲首，牲首亦陽也。 祭終，以爵酒饌物及牲體燎於壇。天子望燎，柴用柏。」 四曰儀注。《禮經》出於秦火之後，殘闕脫漏，所存無幾。 至漢諸儒，各執所見，後人所宗，惟鄭康成、王子廱，而 二家自相矛盾。唐「《開元禮》、杜佑《通典》，五禮略完，至宋 《開寶禮》并《會要》與郊廟奉祠禮文，中間講明始備。金 國大率依唐宋制度。聖朝四海一家，禮樂之興，政在 今日。況天子親行大禮，所用儀注，必合講求。大德九 年中書集議，合行禮儀，依唐制，至治元年已有祀廟 儀注，宜取大德九年、至大三年并今次新儀，與唐制 參」酌增損修之。侍儀司編排鹵簿，太史院具報星位、 分獻官員數及行禮并諸執事官，合依至大三年儀 制，亞、終獻官取旨。是歲，太皇太后崩，有旨，「冬至南郊 祀事可權止。」
