曰：「四帝，有白、青、黃赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝， 而四何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我 而具五也。」乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親 往。悉召故秦祀官。復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令 縣為公社。
高祖六年，置梁巫、晉巫、九天巫，以祀天地五帝。九天 按《漢書高祖本紀》，不載 按《郊祀志》，「後四歲，天下已 定，詔御史令長安置祠祀官女巫，其梁巫祠天地，晉 巫祠五帝，九大巫祠九天。」
文帝十三年增雍西畦畤路車禺馬制自今祝致敬毋有所祈
按《漢書文帝本紀》，不載 按《史記封禪書》：孝文帝即 位十三年，制曰：「朕即位十三年，於今賴宗廟之靈，社 稷之福，方內乂安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德， 何以饗此？皆上帝諸神之賜也。」蓋聞古者饗其德必 報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤，路車各一 乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具。 而「祝釐者，歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有 所祈。」
文帝十五年，帝始郊雍，衣皆上赤。
按《史記文帝本紀》：十五年，黃龍見成紀。天子乃復召 魯公孫臣以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰： 「有異物之神見於成紀。無害於民，歲以有年。朕親郊 祀上帝諸神，禮官議毋諱，以勞朕。」有司禮官皆曰：「古 者天子夏躬親禮，祀上帝於郊，故曰郊。」於是天子始 幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。 按《漢書郊祀 志》：「魯人公孫臣上書曰：『始秦得水德，及漢受之，推終 始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見，宜改正朔，服色 上黃』。」時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之時，河決 金隄，其符也，年始冬十月，色外黑內赤，與德相應。公 孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見《成紀》。文帝召公孫臣， 拜為博士，與諸生申明土德，草改歷、服色事。其夏，下 詔始幸雍，郊見五畤祠，衣皆上赤。
文帝十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而 尚赤。
按《史記文帝本紀》云云。 按《漢書郊祀志》，趙人新垣 平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠 冕焉。或曰：東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下， 宜立祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇帝 一，殿面五門，各如其帝色。祠所用及儀，亦如雍五畤。 明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。 五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇 然屬天焉。於是貴平至上大夫，賜累千金，而使博士 諸生剌《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長 門，若見五人於道北，遂因其直，立五帝壇，祠以五牢。
景帝中六年冬十月行幸雍郊五畤
按：《漢書景帝本紀》云云。
武帝元光二年冬十月行幸雍祠五畤
按《漢書·武帝本紀》云云。 按《郊祀志》，「武帝初即位，尤 敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下乂安，縉紳之 屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙 綰、王臧等以文學為公卿」，欲議古立明堂城南，以朝 諸侯，草巡狩封禪改歷服色，事未就。竇太后不好儒 術，使人微伺趙綰等姦利事。按綰、臧，綰、臧自殺。諸所 興為皆廢。六年，竇太后崩，其明年，徵文學之士。明年， 上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。
元狩元年冬十月行幸雍祠五畤獲白麟作白麟之歌
按《漢書武帝本紀》云云。 按《郊祀志》：亳人謬忌奏祠 泰一方，曰：天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子 以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日為壇，開八通 之鬼道。於是天子令太祝立其祠長安城東南郊，常 奉祠如忌方。其後人上書言古者天子三年一用太 牢，祠三一，天一，地一泰一。天子許之，令太祝領祠之 於忌泰一壇上，如其方。後人復有言：古天子常以春 解祠，祠黃帝用一梟破鏡，冥羊用羊祠馬行用一青 牡馬，泰一皋山山君用牛，武夷君用乾魚，陰陽使者 以一牛，令祠官領之，如其方，而祠泰一於忌泰一壇 旁。後二年，郊雍，獲一角獸若麃然。有司曰：「陛下肅祗 郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤 加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合於天也。 元狩二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
按：《漢書武帝本紀》云云。
元鼎四年冬十月行幸雍祠五畤十一月立后土祠於汾陰脽上
按《漢書武帝本紀》：「元鼎四年冬十月，行幸雍，祠五畤， 賜民爵一級，女子百戶牛酒。行自夏陽，東幸汾陰。十 一月甲子，立后土祠於汾陰脽上。禮畢，行幸滎陽，還 至洛陽，詔曰：祭地冀州，瞻望河洛，巡省豫州，觀於周 室，邈而無祀，詢問耆老，乃得孽子。嘉。其封嘉為周子 南君，以奉周祀。」 按《郊祀志》：「天子郊雍曰：今上帝，朕
