親郊，而后土無祀，則禮不答也。」有司與太史令談、祠 官寬舒議：「天地牲角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜 於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘞，而從 祠衣上黃。」於是天子東幸汾陰，汾陰男子公孫滂洋 等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰脽上，如 寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽。 還過雒陽，下詔「封周後，令奉其祀。」
元鼎五年冬，行幸雍，祠五畤。十一月朔旦冬至，立泰 畤於甘泉，天子親郊，朝日夕月。
按《漢書武帝本紀》：「元鼎五年冬十月，行幸雍，祠五畤， 遂踰隴，登空同，西臨祖厲河而還。十一月辛巳朔旦 冬至，立泰畤於甘泉，天子親郊見，朝日夕月。詔曰：朕 以眇身託於王侯之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡 祭后土，以祈豐年。冀州脽壤，迺顯文鼎，獲薦於廟，渥 洼水出馬，朕其御焉。戰戰兢兢，懼不克任。思昭天地， 內惟自新。」《詩》云：「四牡翼翼，以征不服。」親省邊垂，用事 所極。望見泰一修天文䄠，辛卯，夜若景光，十有二明。 《易》曰：「先甲三日，後甲三日。」朕甚念年，歲未咸登，飭躬 齋戒，丁酉，拜況於郊。 按《郊祀志》，夏六月，汾陰巫錦 為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀。掊視得鼎，鼎大 異於眾鼎，文鏤無款識。怪之言吏。吏告河東太守勝， 勝以聞。天子使驗問，巫得鼎無姦詐，迺以禮祠迎鼎 至甘泉，從上行薦之。至中山，晏溫，有黃雲焉，有鹿過， 上自射之，因之以祭。云至長安，公卿大夫皆議尊寶 鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百 姓育穀。今年豐楙未報，鼎曷為出哉？」有司皆言：「聞昔 泰帝興神鼎一，一者一」統，天地萬物所繫象也。黃帝 作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州， 皆嘗鬺亨，上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天 祜。夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷 於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎迺淪伏而不見。《周頌》曰：「自 堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不㕦不敖，胡考之休。」今 鼎至甘「泉，以光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白 雲降，蓋若獸為符路，弓乘矢集獲壇下，報祠大亨。唯 受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧 於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」其秋，上雍且郊。或曰：「五帝， 泰一之佐也，宜立《泰一》，而上親郊之。」上疑未定。齊人 公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至」，與黃帝 時等。卿有札書曰：「黃帝得寶鼎。」冕侯問於鬼臾區，鬼 臾區對曰：「黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得 天之紀，終而復始。」於是黃帝迎日推策，後率二十歲， 復朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黃帝仙登於天。 卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰： 「寶鼎事已決矣，尚何以為？卿」因嬖人奏之。上大悅，迺 召問卿，對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人 也？」卿曰：「齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎。 《書》曰：『漢興，復當黃帝之時』。」曰：「漢之聖者，在高祖之孫 且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪封禪七十二王，唯 黃帝得上泰山封申公曰：『漢帝亦當上封禪，封禪則 能僊登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千；天下 名山八，而三在蠻夷；五在中國。中國華山、首山、太室 山、泰山、東萊山』」，此五山，黃帝之所常游，與神會。黃帝 且戰且學僊，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘 歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區號 大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭，明 庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄 鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡䫇下迎黃帝。黃帝上 騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不 得上，迺悉持龍䫇，龍䫇拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望 黃帝，既上天，乃抱其弓與龍䫇號，故後世因名其處 曰鼎湖，其弓曰烏號。於是天子曰：「嗟乎！誠得如黃帝， 吾視去妻子如脫屣耳。拜卿為郎，使東候神於太室。」 上遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具 泰一祠壇。祠壇放亳忌。泰一壇三陔，五帝壇環居其 下，各如其方。黃帝西南除八通鬼道。泰一所用，如雍 一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一氂牛以為俎豆牢具， 而五帝獨有俎豆醴進其下四方地為腏食，群神從 者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，白鹿居其 中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊。彘 特泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。 十一月辛巳朔旦，冬至昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝 日，夕夕月，則揖而見泰一，如《雍郊禮》。其贊饗曰：「天始 以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜 見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇傍亨炊具。有司云 「祠上有光。」公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄 玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」太史令 談、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光 域立泰畤壇以明應。」令太祝領秋及臘間祠。三歲天 子一郊見。其秋，為伐南越，告禱泰一。以牡荊畫幡日 月北斗登龍，以象太一三星為泰一鋒旗，命曰「靈旗。」 為兵禱則太史奉以指所伐國
