聖王所都之南北。《書》曰：『越三日丁巳，用牲於郊，牛二。 周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒。明王聖主，事天明， 事地察，天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故聖 王制祭天地之禮，必於國郊。長安聖主之居，皇天所 觀視也。甘泉、河東之祠，非神靈所饗，宜徙就正陽大 陰之處。違俗復古，循聖制，定天位，如禮便』』。」於是衡、譚 奏議曰：「陛下聖德聰明，上通承天之大，典覽群下，使 各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾， 則合於天心。故《洪範》曰：『三人占，則從；二人言』，言少從 多之義也。論當往古，宜於萬民，則依而從之，違道寡 與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙 之義，皆著於經傳，同於上世」，便於吏民。八人不按經 藝，考古制，而以為不宜無法之議，難以定吉凶。《太誓》 曰：「正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。」《詩》曰：「毋 曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」言天之日監王者 之處也。又曰：「迺眷西顧，此維予宅。」言天以文王之都 為居也。宜於長安定南北郊，為萬世基。天子從之，既 定衡言甘泉、「泰畤，紫壇八觚，宣通象八方五帝。壇周 環其下，又有群神之壇，以《尚書》『禋六宗、望山川、遍群 神之義。紫壇有文章采鏤黼黻之飾，及玉女樂、石壇、 仙人祠，瘞鸞路騂駒、寓龍馬，不能得其象於古。臣聞 郊柴壇饗帝之義，埽地而祭上質也。歌大呂，舞《雲門》 以竢天神，歌太簇，舞《咸池》以竢地祇。其牲用犢，其』」席 槀。�「其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質，不敢修其 文也。以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不 足以報功，唯至誠為可致。上質不飾，以章天德。紫壇 偽飾女樂，鸞路、騂駒龍馬石壇之屬，宜皆勿修。」衡又 言：「王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。 今雍、鄜、密上下畤本，秦侯各以其意所立，非禮之所 載術也。漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立 北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青、赤、白、 黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。諸侯所 妄造，王者不當長遵。及北畤未定時所立，不宜復修」， 天子皆從焉。及陳寶祠，由是皆罷。明年，上始祀南郊， 赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。是歲，衡譚復條奏 「長安廚官、縣官給祠郡國候神、方士、使者所祠，凡六 百八十三所，其二百八所應禮及疑無明文，可奉祠 如故；其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。」奏 可。
永始二年冬十一月行幸雍祠五畤
按：《漢書成帝本紀》云云。
永始三年冬十月庚辰，皇太后詔有司「復甘泉泰畤 汾陰后土雍五畤陳倉陳寶祠。」
按《漢書成帝本紀》云云， 按《郊祀志》，匡衡坐事免官 爵，眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤，作 南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上 百餘，天子異之，以問劉向，對曰：「家人尚不欲絕種祠， 況於國之神寶舊畤？且甘泉汾陰及雍五畤始立，皆 有神祇感應，然後營之，非苟而已也。武宣之世，奉此 三神，禮敬敕備，神光尤著，祖宗所立神祇舊位，誠未 易動。」及陳寶祠，自秦文公至今七百餘歲矣。漢興，世 世常來，光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野 雞皆雊。每見雍太祝，祠以太牢，遣候者乘傳馳詣行 在所以為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七 十五來，宣帝二十五來，初元元年以來「亦二十來。此 陽氣舊祠也。及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君 與賢臣所共定。古今異制，經無明文，至尊至重，難以 疑說正也。前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。《易 大傳》曰：『誣神者殃及三世』。恐其咎不獨止禹等。」上意 恨之。後上以無繼嗣，故令皇太后詔有司曰：「蓋聞王 者承事天地，交接泰一」，尊莫著於祭祀。孝武皇帝大 聖通明，始建上下之祀，營泰畤於甘泉，定后土於汾 陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，累世遵業，福流 於今。今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無 繼嗣，思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇 舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見皇 孫，食不「甘味，寢不安席，朕甚悼焉。」《春秋》大復，古善順 祀。其復甘泉泰畤汾陰后土如故。及雍五畤陳寶祠 在陳倉者，天子復親郊禮如前。又復長安雍及郡國 祠著明者且半。
永始四年春正月，幸甘泉，郊泰畤。三月幸河東，祠后 土。
按《漢書成帝本紀》：「永始四年春正月，行幸甘泉，郊泰 畤，神光降集紫殿，大赦天下，賜雲陽吏民爵，女子百 戶牛、酒，鰥寡孤獨高年帛。三月，行幸河東，祠后土，賜 吏民如雲陽行，所過無出田租。」
元延元年三月行幸雍祠五畤
按：《漢書成帝本紀》云云。
元延二年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。三月，行幸河東， 祠后土。
按《漢書成帝本紀》云云
