「元延三年春三月，行幸雍，祠五畤。」
按：《漢書成帝本紀》云云。
元延四年春正月，行幸甘泉，郊《泰畤》。三月，行幸河東， 祠后土。
按：《漢書成帝本紀》云云。
綏和元年春三月行幸雍祠五畤
按：《漢書成帝本紀》云云。
綏和二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河東， 祠后土。丙戌，帝崩於未央宮。皇太后詔有司復長安 南、北郊。
按《漢書成帝本紀》云云， 按《郊祀志》，成帝末年頗好 鬼神，亦以無繼嗣，故多上書言祭祀方術者，皆得待 詔祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛 者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪， 知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵 《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報 無」福之祠。及言「世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉， 登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫， 與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉」之術者， 皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋 洋滿耳，若將可遇；求之盪盪，如係風捕影，終不可得。 是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲 以鬼神之術，輔尊靈王，會朝諸侯，而周室愈微，諸侯 愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而 兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心於神仙 之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女，入海求神采 藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫 卿、欒大等，皆以僊人黃冶祭祠，事鬼使物，入海求僊 采藥，貴幸，賞賜累千金，大尤尊盛。至妻公主，爵位重 絫，震動海內。元鼎元封之際，燕齊之間，方士瞋目扼 掔，言「有神僊祭祀致福之術者以萬數。」其後平等皆 以術窮詐得誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿 神人、轑陽侯師，張宗之姦，紛紛復起。夫周秦之末，三 五之隆，「已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求 之矣。曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今。經曰：『享多 儀，儀不及物，惟曰不享。《論語說》曰：『子不語怪神，唯陛 下距絕此類，毋令姦人有以窺朝者』』。」上善其言。後成 都侯王商為大司馬，衛將單輔政，杜鄴說商曰：「東鄰 殺牛，不如西鄰之禴祭。」言奉天之道，貴以誠「質，大得 民心也。行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。古 者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮，犧牲玉帛， 雖備而財不匱；車輿臣役，雖動而用不勞。是故每舉 其禮，助者歡悅，大路所歷，黎元不知。今甘泉、河東，天 地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五畤皆曠遠，奉 尊之役，休而復起，繕治共張」，無解已時，皇天著象，殆 可略知。前上甘泉，先敺失道，禮月之夕，奉引復迷，祠 后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御。又雍大雨，壞 平陽宮垣，迺三月甲子震電災林光宮門，祥瑞未著， 咎徵仍臻。跡三郡所奏，皆有變故，不答不饗，何以甚 此？《詩》曰：「率由舊章。」舊章，先王法度，文王以之交神於 祀，子孫千億。「宜如異時公卿之議，復還長安南北郊。」 後數年，成帝崩，皇太后詔有司曰：「皇帝即位，思順天 心，遵經義，定郊禮，天下說憙，懼未有皇孫，故復甘泉 泰畤、汾陰后土，庶幾獲福。皇帝恨難之，卒未得其祐。 其復南北郊，長安如故，以順皇帝之意也。」
哀帝建平三年冬十一月壬子復甘泉泰畤汾陰后土祠罷南北郊
按《漢書哀帝本紀》云云。 按《郊祀志》，哀帝即位，寢疾， 博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所 常興諸神祠宮，凡七百餘所，一歲三萬七千祠云。明 年，復令太皇太后詔有司曰：「皇帝孝順，奉承聖業，靡 有懈怠。而久疾未瘳，夙夜惟思，殆繼體之君，不宜改 作。其復甘泉泰畤汾陰后土祠如故。」上亦不能親至， 遣有司行事而禮祠焉。
平帝元始四年春正月郊祀高祖以配天宗祀孝文以配上帝
按《漢書平帝本紀》云云。 按《郊祀志》，元始五年，「大司 馬王莽奏言，王者父事天。故爵稱天子。孔子曰：『人之 行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。王者 尊其考，欲以配天，緣考之意欲尊祖，推而上之，遂及 始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂 以配上帝。《禮記》，天子祭天地及山川，歲遍。《春秋穀梁 傳》』」以十二月下辛卜正月上辛郊。高皇帝受命，因雍 四畤，起北畤，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年， 用新垣平初，起渭陽五帝廟，祭泰一地祇，以太祖高 皇帝配，日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝而 共一牲，上親郊拜。後平伏誅，迺不復自親，而使有司 行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祠， 則禮不答也。」於是元鼎四年十一月甲子，始立后土 祠於汾陰。或曰五帝泰一之佐，宜立泰一。五年十一 月癸未，始立泰一祀於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦
