以高祖配。不歲事天，皆未應古制。建始元年，徙甘泉、 泰畤、河東后土於長安南、北郊。永始元年三月，以未 有皇孫，復甘泉、河東祠。「綏和二年，以卒不獲祐，復長 安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉 汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、 大司農左咸、中壘校尉劉歆、大中大夫朱陽、博士薛 順」、議郎國由等六十七人議，皆曰「宜如建始時。」丞相 衡等議，復長安南、北郊如故。莽又頗改其《祭禮》，曰：「《周 官》天地之祀，樂有別有合。其合樂曰：『以六律、六鍾、五 聲、八音、六舞大合樂，祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川， 享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至。 四望，蓋謂日、月、星、海也。三光高而不可得親，海廣大 無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三 光，天文也；山川，地理也。天地合祭，先祖配天』」，先妣配 地，其誼一也。天地合精，夫婦判合，祭天南郊，則以地 配，一體之誼也。天地位皆南鄉同席，地在東，共牢而 食。高帝、高后配於壇上，西鄉，后在北，亦同席共牢，牲 用繭栗，元酒、陶匏。《禮記》曰：「天子籍田千畝，以事天地。」 由是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎、瘞薶用牲一。 高帝、高后用牲一，天用牲左，及黍稷，燔燎南郊。地用 牲右及黍稷，瘞於北郊。其旦東鄉再拜朝日，其夕西 鄉再拜夕月，然後孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降 輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其《別樂》曰：「冬日至於 地上之圜丘，奏樂六變，則天神皆降。夏日至於澤中 之方丘，奏樂八變，則地祇皆出。」天地有常位，不得常 合，此其各特祀者也。陰陽之別，於日，冬、夏、至，其會也， 以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地於南郊，以 高帝、高后配。陰陽有離合。《易》曰：「分陰分陽，迭用柔剛。」 以日冬至，使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽；日夏 至，使有司奉祭北郊，高后配而望群陰。皆以助致微 氣，通道幽弱。當此之時，后不省方，故天子不親而「遣 有司，所以正承天順地，復聖王之制，顯太祖之功也。」 渭陽祠勿復修，群望未悉定。定復奏，奏可。三十餘年 間，天地之祠五徙焉。後莽又奏言：「《書》曰：『類于上帝，禋 于六宗』。歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰：『上不及天， 下不及地，旁不及四方』。在六者之間，助陰陽變化。實 一而名六，名實不相應。《禮記》祀典」：功施於民則祀之。 天文，日月星辰，所昭仰也；地理，山川海澤，所生殖也。 《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相悖，山澤 通氣，然後能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰畤、 汾陰后土，皆復於南北郊。謹按《周官》「兆五帝於四郊， 山川各因其方。」今五帝兆居在雍，五畤不合於古。又 日月雷風山澤，《易》卦「六子之尊氣，所謂六宗也。星辰、 水、火、溝、瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居，謹 與太師光、大司徒宮羲和歆等八十九人議，皆曰：『天 子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰 泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同。又兆北郊，未 有尊稱，宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。《易》曰：『方以 類聚，物以群分，分群神，以類相從，為五部。兆天地之 別神。中央帝黃靈、后土畤，及日廟北辰、北斗、填星中 宿中宮於長安城之未地，兆東方。帝太昊青靈、勾芒 畤，及雷公、風伯廟，歲星東宿東宮於東郊，兆南方；炎 帝赤靈、祝融畤，及熒惑星南宿南宮於南郊，兆西方； 帝少皞白靈、蓐收畤，及太白星西宿西宮於西郊』』」，兆 北方《帝顓頊》《黑靈元冥畤》及月廟、雨師廟。「辰星北宿 北宮於北郊。」兆奏可。於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。
〈按後漢書祭祀志注黃圖曰元始四年宰衡莽奏云云今志作五年恐是四年〉。
