帝、五官之神，太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、軒 轅、文昌、北斗、三台、老人、風伯、司空、雷電、雨師皆從祀。 其二十八宿及雨師等座有坎，五帝亦如之，餘皆平 地，器以陶匏，席用槀秸。」太史設柴壇於丙地，皇帝齋 於萬壽殿，乘玉輅，備大駕以行禮。禮畢，變服《通天冠》 而還。北郊為方壇於北郊，上方十丈，下方十二丈，高 一丈，四面各有陛。其外為壝再重，與南郊間。歲正月 上辛，以一特牛祀后土之神於其上，以德后配，《禮》以 黃琮制弊。五官之神，先農、五岳、沂山、嶽山、白石山、霍 山、無閭山、蔣山、四海、四瀆、松江、會稽山、錢塘江、四望 皆從祀。太史設埋坎於壬地焉。
天監三年，詔以冬至祀天，罷祼禮，其祭器燒埋之。 按《梁書武帝本紀》，不載。按《隋書禮儀志》：天監三年， 左丞吳操之啟稱，「傳云：啟蟄而郊，郊應立春之後。」尚 書左丞何佟之議，今之郊祭，是報昔歲之功，而祈今 年之福。故取歲首上辛，不拘立春之先後。周冬至於 圜丘，大報天也。夏正又郊，以祈農事，故有啟蟄之說。 自晉「泰始二年，并圜丘方澤，同於二郊。是知今之郊 禋，禮兼祈報，不得限以一途也。」帝曰：「圜丘自是祭天， 先農即是祈穀。但就陽之位，故在郊也。冬至之夜，陽 氣起於甲子，既祭昊天，宜在冬至祈穀時可依古，必 須啟蟄，在一郊壇，分為二祭。自是冬至謂之祀天，啟 蟄名為祈穀。」何佟之又啟：「案鬯者盛以六彝，覆以畫 冪，備其文飾，施之宗廟。今南北二郊，儀注有祼，既乖 尚質，謂宜革變。」博士明山賓議以為：「《表記》天子親耕， 粢盛秬鬯，以事上帝。蓋明堂之祼耳，郊不應祼。」從之。 又有司以為「祀竟，器席相承還庫，請依典燒埋之。」佟 之等議：「案《禮》，祭器敝則埋之。今一用便埋，費而乖典。」 帝曰：「薦藉輕物，陶匏賤器，方還付庫，容復穢惡，但敝 則埋之，蓋謂四時祭器耳。」自是從有司議燒埋之。 天監四年，親祀南郊，禁宮人縱觀，並改題郊壇欑座， 始用香。
按《梁書武帝本紀》，天監四年春正月戊申，詔曰：「夫禋 郊饗帝，至敬攸在，致誠盡慤，猶懼有違。而往代多令 宮人，縱觀茲禮，帷宮廣設，輜軿耀路，非所以仰虔蒼 昊，昭感上靈。屬車之間，見譏前世，便可自今停止。」辛 亥，輿駕親祀南郊，赦天下。
按《隋書禮儀志》天監四年，何佟之云：「『《周禮》，天曰神，地 曰祇』。今天不稱神，地不稱祇，天欑題宜曰皇天座，地 欑宜曰后地座。又南郊明堂用沈香，取本天之質，陽 所宜也。北郊用上和香，以地於人親，宜加雜馥。」帝並 從之。
天監五年，以元日二郊，併迎五帝，皆以始祖配。 按《梁書武帝本紀》，不載。按《隋書禮儀志》：天監五年， 明山賓稱：「伏尋制旨，周以建子祀天，五月祭地；殷以 建丑祀天，六月祭地；夏以建寅祀天，七月祭地。自頃 代以來，南北二郊，同用夏正。」詔更詳議。山賓以為二 儀並尊，三朝慶始，同以此日二郊為允。并請迎五帝 於郊，皆「以始祖配饗。及郊廟受福，唯皇帝再拜，明上 靈降祚，臣下不敢同也。」詔並依議。
天監七年，詔「郊用一獻之禮。」
按《梁書武帝本紀》，不載。按《隋書禮儀志》，天監七年， 帝以一獻為質，三獻則文。事天之道，理不應然。詔下 詳議。博士陸瑋、明山賓、禮官司馬褧以為「宗祧三獻， 義兼臣下。上天之禮，主在帝王。約理申義，一獻為允。」 自是天地之祭，皆一獻始省，大尉亞獻，光祿終獻。又 太常丞王僧崇稱五祀位在北郊，圜丘不宜重設。帝 曰：「五行之氣，天地俱有，故宜兩從。」僧崇又曰：「風伯、雨 師，即箕、畢星矣。而今南郊祀箕、畢二星，復祭風伯、雨 師，恐繁祀典。」帝曰：「箕畢自是二十八宿之名，風伯、雨 師，自是箕畢星下隸兩祭，非嫌。」
天監八年春正月辛巳輿駕親祀南郊赦天下內外 文武各賜勞一年。
按：《梁書武帝本紀》云云。
按《隋書禮儀志》，天監八年，明山賓議曰：「《周官》祀昊天 以大裘，祀五帝亦如之。頃代郊祀之服，皆用袞冕，是 以前奏迎氣祀五帝亦服袞冕，愚謂迎氣祀五帝亦 宜用大裘，禮俱一獻。」帝從之。
天監十年春正月辛丑，輿駕親祀南郊，大赦天下，居 局治事，賜勞二年。
按：《梁書武帝本紀》云云。
天監十一年，詔「二郊及五帝以下改用素俎，並置北 郊四海座。」
按《梁書武帝本紀》，不載。按《隋書禮儀志》：天監十一 年，太祝牒北郊止有一海及二郊，相承用染俎盛牲， 素案承玉。又制南北二郊壇下眾神之座，悉以白茅。 詔下詳議。八座奏：「《禮》云『觀天下之物，無可以稱其德』。 則知郊祭為俎，理不應染。又藉用白茅，禮無所出。皇 天大帝座既用俎，則知郊有俎義。」於是改用素俎。并 北郊置四海座。五帝以下。悉用蒲席。槁薦。并以素俎。 天監十二年。春正月辛卯。輿駕親祀南郊
