申有事於圓丘丙戌大赦天下。
按《魏書高祖本紀》云云。按《禮志》，太和十九年十一 月庚午，帝幸委粟山，議定圓丘。己卯，帝在合溫室，引 咸陽王禧、司空公穆亮、吏部尚書任城王澄及議禮 之官。詔曰：「朝集公卿，欲論圓丘之禮。今短晷斯極，長 日方至。」案《周官》：「祀昊天上帝於圓丘，禮之大者。」兩漢 禮有參差，魏晉猶亦未一。我魏氏雖上參三皇，下考 叔「世。近代都祭圓丘之禮，復未考《周官》，為不刊之法 令，以此祭圓丘之禮示卿等，欲與諸賢考之厥衷。」帝 曰：「夕牲之禮，無可依準。近在代都，已立其議。殺牲祼 神，誠是一日之事。終無夕而殺牲，待明而祭。」員外散 騎常侍劉芳對曰：「臣謹案《周官》牧人職，正有夕展牲 之禮，實無殺牲之事。」祕書令李彪曰：「『夕不殺牲，誠如 聖旨，未審告廟以不？臣聞魯人將有事於上帝，必先 有事於泮宮』。注曰：『先人以此推之，應有告廟』。」帝曰：「卿 言有理。但朕先以郊配，意欲廢告，而卿引證有據，當 從卿議。」帝。又曰：「圓丘之牲，色無常準覽推古事，乖互 不一。周家用騂，解言是尚，晉代靡知所據。舜之命禹， 悉用堯辭復言元牡，告於后帝。今我國家時用夏正， 至於牲色，未知何準？」祕書令李彪曰：「觀古用元，似取 天元之義。臣謂宜用元。至於五帝，各象其方色，亦有 其義。」帝曰：「天何時不元？地何時不黃？意欲從元。」又曰： 「我國家常聲，鼓以集眾。《易》稱『二至之日，商旅不行，后 不省方，以助微陽微陰。今若依舊鳴鼓，得無闕寢鼓 之義』。」員外郎崔逸曰：「臣按《周禮》，當祭之日，雷鼓雷說A， 八面而作，猶不妨陽。臣竊謂以鼓集眾，無妨古義。」癸 未，詔三公袞冕八章，太常鷩冕六章，用以陪薦。甲申， 長至，祀昊天於委粟山。
太和二十年五月丙戌初營方澤於河陰丁亥車駕 有事於方澤。
按：《魏書高祖本紀》云云。
世宗景明二年十一月壬寅改築圓丘於伊水之陽乙卯仍有事焉
按：《魏書世宗本紀》云云。
肅宗正光三年十一月有事南郊詔赦天下
按《魏書肅宗本紀》：正光三年「十有一月乙巳，車駕有 事於圓丘。丙午，詔曰：『首節嘉辰，獲展丘禘，神人交和， 理契幽顯，思與億兆，共此維新，可大赦天下』。」
正光五年春正月辛丑，車駕有事於南郊。
按：《魏書肅宗本紀》云云。
