德相襲，分敘有常。然異同之論，著於往漢，未詳之說， 疑在今史。群官百辟，可議其所應，必令合衷，以成萬 代之式。」中書監高閭議以為：「帝王之作，百代可知；運 代相承，《書傳》可驗。雖祚命有長短，德政有優劣，至於 受終嚴祖，殷薦上帝，其致一也。故敢述其前載，舉其 大略。臣聞居尊據極，允應明命者，莫不以中原為正 統，神州為帝宅。苟位當名全，化跡流洽，則不專以世 數為與奪，善惡為是非。故堯舜禪揖，一」身異尚；魏晉 相代，少紀運殊。桀、紂至虐，不廢承歷之敘；厲、惠至昏， 不闕周晉之錄。計五德之論，始自漢、劉，一時之議，三 家致別。故張蒼以漢為水德，賈誼、公孫臣以漢為土 德，劉向以漢為火德。以為水德者，正以嘗有水溢之 應，則不推運代相承之數矣。以為土德者，則以亡秦 繼曆相即為次，不推逆順之異也。以為火德者，懸證 赤帝斬蛇之符，棄秦之暴，越惡承善，不以世次為正 也。故以承周為火德，自茲厥後，乃以為常。魏承漢，火 生土，故魏為土德。晉承魏，土生金，故晉為金德。趙承 晉，金生水，故趙為水德。燕承趙，水生木，故燕為木德。 秦承燕，木生火，故秦為火德。秦之未滅，皇魏未克神 州。秦氏既亡，大魏稱制元朔，故平文之廟，始稱太祖， 以明受命之證。如周在岐之陽，若繼晉，晉亡巳久；若 棄秦，則中原有寄。推此而言，承秦之理，事為明驗。故 以魏承秦，魏為土德。又五緯表驗，黃星曜彩，考氏定 實，合德軒轅，承土祖未，事為著矣。又秦、趙及燕，雖非 明聖，各正號赤縣，統有中土，郊天祭地，肆類「咸秩，明 刑制禮，不失舊章。」奄岱踰河，境被淮漢，非若齷齪邊 方，僭擬之屬，遠如孫權、劉備，近若劉裕道成，事繫蠻 夷，非關中夏。伏惟聖朝德配天地，道被四海，承乾統 曆，功侔百王，光格同於唐虞，享祚流於周漢，正位中 境，奄有萬方。今若并棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正 次之實。存之無損於此，而有「成於彼，廢之無益於今 而有傷於事，臣愚以為宜從《尚黃》，定為土德。又前代 之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。今議者 偏據可絕之義，而不錄可全之禮，所論事大，垂之萬 葉。宜並集中祕群儒，人人別議，擇其所長，於理為悉。」 祕書丞臣李彪、著作郎崔光等議，以為：《尚書閭議》，「繼 近秦氏。臣職掌國籍，頗覽前書，惜此正次，慨彼非緒。 輒仰推帝始，遠尋百王。魏雖建國君民，兆朕振古，祖 黃制朔，綿跡有因。然此帝業，神元為首。」案神元、晉武， 往來和好，至於桓、穆，洛京破亡。二帝志摧聰、勒，思存 晉氏，每助劉琨，申威并、冀。是以晉室御扶救之仁，越 石深代王之請。平文、太祖，抗衡苻石，終平燕氏，大「造 中區。」則是司馬祚終於郟鄏，而元氏受命於雲、代。蓋 自周之滅，及漢正號，幾六十年，著符尚赤。後雖張、賈 殊議蹔疑，而卒從火德以繼周氏，排虐嬴以比共工， 蔑暴項而同吳廣，近蠲謬偽，遠即神正，若此之明也。 寧使白蛇徒斬，雕雲空結哉！自有晉傾淪，暨登國肇 號，亦幾六十餘載，物色旗幟，率多「從黑。是又自然合 應，元同漢始。」且秦并天下，革刱法度，漢仍其制，少所 變易。猶仰推五運，竟踵隆姬。而況劉、石、苻、燕，世業促 褊，綱紀弗立，「魏接其弊，自有彝典，豈可異漢之承木， 捨晉而為土邪？夫皇統崇極，承運至重，必當推協天 緒，考審正次，不可雜以僭竊，參之彊狡。」神元既晉武 同世，桓、穆與懷愍「接時，晉室之淪，平文始大，廟號太 祖，抑亦有由。紹晉定德，孰曰不可，而欲次茲偽僭，豈 非惑乎！臣所以慺慺惜之，唯垂察納。」詔令群官議之。 十五年正月，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左僕 射、平原王陸叡，侍中、吏部尚書、中山王王元孫，侍中、 尚書、駙馬都尉、南平王馮誕，散騎常侍、都曹尚書、新 秦侯游明根、散騎常侍南部令鄧侍祖、祕書中散李 愷、尚書左丞郭祚、右丞霸城子衛慶、中書侍郎封琳、 中書侍郎泰昌子崔挺、中書侍郎賈元壽等言：「臣等 受敕共議，中書監高閭、祕書丞李彪等二人所議，皇 魏行次，尚書高閭，以石承晉為水德，以燕承石為木 德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德」，皆以地據中 夏，以為得統之徵。皇魏建號，事接秦末，晉既滅亡，天 命在我，故因中原有寄，即而承之。彪等據神元皇帝 與晉武並時，桓、穆二帝仍修舊好，始自平文，逮於太 祖，抗衡秦、趙，終平慕容，晉祚終於秦方，大魏興於雲、 朔，據漢棄秦承周之義，以皇魏承晉為水德。二家之 論，大略如此。臣等謹共參論。伏惟皇魏世王元朔，下 迄魏、晉、趙、秦、二燕，雖地據中華，德祚微淺，並獲推敘， 於理未愜。又國家積德修長，道光萬載，彪等職主東 觀，詳究圖史，所據之理，其致難奪。今欲從彪等所議， 宜承晉為《水德》。詔曰：「越近承遠，情所未安，然考次推 時，頗亦難繼。朝賢所議，豈朕能有違奪。便可依為《水 德》。」祖申臘辰。
太和十八年二月己丑行幸河陰規建方澤之所三 月庚辰罷西郊祭天。
按：《魏書高祖本紀》云云。
太和十九年冬十有一月行幸委粟山議定圓丘甲
