天地祀典部彙考八

宋

太祖乾德元年始有事於南郊以宣祖升配

按《宋史太祖本紀》，乾德元年冬十月「丁未，吳越國王進郊祀禮，金銀珠器、犀象、香藥皆萬計。十一月乙卯，荊南節度使高繼沖進郊祀銀萬兩。甲子，有事南郊，大赦，改元乾德。百官奉玉冊上尊號曰應天廣運仁聖文武至德皇帝。丙寅，南唐進賀南郊尊號銀絹萬計。十二月乙亥，以太常議奉赤帝為感生帝。」　按《禮志》，太祖乾德元年始有事於南郊。自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。是歲十一月十六日，合祭天地於圜丘。初，有司議配享，請以禧祖升配。張昭獻議曰：「隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無遍加帝號之文。梁、陳南郊祀天皇，配以皇考；北齊」圜丘，祀昊天，以神武升配；隋祀昊天於圜丘，以皇考配。唐貞觀「初，以高祖配圜丘。梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝積累勳伐，肇基王業，伏請奉以配享。」從之。〈又〉《儀注》。乾德元年八月，禮儀使陶榖言：「饗廟、郊天兩日行禮，從祀官前七日皆合於尚書省受誓戒。自來一日之內受兩處誓戒，有虧虔潔。今擬十一月十六日行郊禮，望依禮文，於八日先受從享太廟誓戒，九日別受郊天誓戒，其日請放朝參。」從之。自後百官受誓戒於朝堂，宗室受於太廟。祭之日均用丑時，秋夏以一刻，春冬以七刻。前二日，遣官奏告配帝之室。儀鸞司設大次、小次及文武侍臣蕃客之次，太常設樂位、神位、版位等事。前一日，司尊彝帥其屬，以法陳祭器於堂東，僕射、禮部尚書視滌濯告潔。禮部尚書、侍郎省牲，光祿卿奉牲告充、告備。禮部尚書視鼎鑊，禮部侍郎視腥熟之節。祭之旦，光祿卿率其屬取籩豆簠簋實之。及薦腥，禮部尚書帥其屬薦籩豆、簠、簋，戶部、兵部、工部尚書薦三牲之腥熟俎。禮畢，各徹，而有司受之以出。晡後，郊社令帥其屬掃除，御史按視之。奏「中嚴」、外辦以禮部侍郎，請解嚴以禮部郎中。贊者設亞、終獻位於小次之南，宗室位於其後。設公卿位於亞、終獻之南，分獻官位於公卿之後，執事者又在其後，俱重行，西向北上。其致福也，太牢以牛左肩、臂、《臑折》九箇，少牢以羊左肩七箇，犆豕以左肩五箇。有司攝事進胙皆如禮，太尉展視以授使者，再拜稽首。既享大宴，號曰「飲福。」自宰臣而下，至應執事及樂工馭車馬人等，並均給有差，以為定式。是歲十一月日至，皇帝服袞冕，執圭，合祭天地於圜丘，還，御明德門樓，肆赦。〈又〉凡郊壇，值雨雪，即齋宮門望祭殿望拜。祭日不設登歌。祀官以公服行事。中祀以上，皆給明衣。〈又〉凡常祀天地宗廟，皆內降御封香，仍製漆匱，付光祿司農寺。每祠祭，命判寺官緘署禮料送祀所。凡祈告，亦內出香，遂為定制。〈又〉南郊壇制，梁及後唐郊壇皆在洛陽。宋初，「始作壇於東都南薰門外，四成，十二陛，三壝。設燎壇於內壇之外丙地，高一丈二尺。設皇帝更衣大次於東壝東門之內道北，南向。」〈又〉北郊。宋初方丘，在宮城之北十四里，以夏至祭皇地祇，別為壇於北郊，以孟冬祭神州地祇。建隆以來，迭奉四祖崇配二壇。〈又〉感生帝，即五帝之一也。帝王之興，必感其一。北齊、隋、唐皆祀之，而隋、唐以祖考升配，宋因其制。乾德元年，太常博士聶崇義言：「皇帝以火德上承正統，請奉赤帝為感生帝，每歲正月別壇而祭，以符火德。」事下尚書省集議，請如崇義奏。乃酌隋制，為壇於南郊，高七尺，廣四丈，日用上辛，配以宣祖，牲用騂犢二，玉用四圭，有邸，幣如方色。

按《文獻通考》：太祖皇帝乾德元年十一月甲子，親郊，奉宣祖配，大赦改元。先是，詔以冬至有事南郊，有司言，冬至乃十一月晦前一日，皇帝始郊，不應近晦。乃改用十六日甲子，太常博士和峴言，「祭不欲數，今十一月十六日親祀南郊，請權停二十九日南至之祀。」從之。十三日，上宿齋於崇元殿。翌日，服通天冠、絳紗袍，執鎮圭，乘玉輅，由明德門出，群臣夾侍，鹵簿前導，赴太廟。五鼓，朝享，禮畢，質明，乘輅赴南郊，齋於帷宮。上初詣太廟，乘玉輅，左諫議大夫崔頌攝太僕，上問儀仗名物甚悉，頌應對詳敏，上大悅。十六日，服袞冕，執圭，合祭天地於圜丘，以皇弟開封府尹為亞獻，興元尹光美為終獻。將升壇，有司具黃褥為道，上曰：「朕