成用六九之數，廣五十四丈；三成用三九之數，廣二 十七丈。每成高二十七尺，三成總二百七十有六，「亦 乾之策也；為三壝。壝三十六步，亦乾之策也，成與壝 俱三，參天地之數也。」詔行之。〈又〉政和三年，議禮局上 《五禮新儀》：「皇帝祀昊天上帝，太史設神位版：昊天上 帝位於壇上，北方南向，席以槀秸；太祖位於壇上，東 方南向，席以蒲越。天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九 位於第一龕。北斗、太一帝坐，五帝內坐五星、十二辰、 河漢等內官神位五十有四於第二龕。二十八宿等 中官神位百五十有九於第三」龕「外宮神位一百有 六，於內壝之內。眾星三百有六十，於內壝之外第一 龕，席以槀秸，餘以莞。席皆內向。」〈又〉政和三年，詔禮制 局議方壇制度。是歲，新壇成。初，元豐三年七月，詔改 北郊圜壇為方丘。六年，命禮部、太常定北郊壇制。哲 宗紹聖三年，權尚書侍郎黃裳等言：「南郊青城至壇 所五百一十八步，自瑞聖園至皇地祇壇之東壇五 百五十六步，相去不遠。其壇係國初所建，神靈顧享 已久。元豐間，有司請地祇、神州並」為方壇，壇之外為 坎。詔止改圜壇為方。請下有司，比類南郊，增飾制度， 除治四面，稍令低下，以應澤中之制。詔禮部再為詳 定，指畫興築。至是，禮制局言：「方壇舊制三成，第一成 高三尺，第二成、第三成皆高二尺五寸，上廣八丈，下 廣十有六丈。夫圜壇既則象於乾，則方壇當效法於 坤。今議方壇定為再成，一成廣三十六丈，再成廣二 十四丈，每成崇十有八尺，積三十六尺，其廣與崇皆 得六六之數，以《坤》用六故也。為四陛，陛為級一百四 十有四所，為《坤》之策百四十有四者也。為再壝，壝二 十有四步，取《坤》之策二十有四也。成與壝俱再，則兩 地之義也。」齋宮大內門曰廣禋，東偏門曰東秩，西偏 門曰西平，正東門曰含光，正西門曰咸亨，正北門曰 至順。南內大殿門曰厚德，東曰《左景華》，西曰右景華， 正殿曰厚德，便殿曰受福，曰《坤珍》，曰道光，亭曰承休。 後又增四角樓，為定式。其神位，崇寧初，禮部員外郎 陳暘言：「五行於四時，有帝以為之主，必有神以為之 佐。今五行之帝既從享於南郊，第一成則五行之神 亦當列於北郊第一成。天莫尊於上帝，而五帝次之， 地莫尊於大祇，而嶽帝次之，今尚與四鎮、海瀆並列， 請升之於第一成。」至是，議禮局上《新儀》：皇地祇位於 壇上北方南向，席以槀秸；太祖皇帝位於壇上東方 西向，席以蒲越。木神勾芒。東嶽於壇第一龕，東鎮、海、 瀆於第二龕，東山、林、川、「澤於壇下，東丘、陵、墳、衍、原、隰 於內壝之內，皆在卯階之北，以南為上。」「神州地祇、火 神、祝融；南嶽於壇第一龕，南鎮、海、瀆於第二龕，南山、 林、川、澤於壇下，南丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在 午階之東，以西為上。土神后土；中嶽於壇第一龕，中 鎮於第二龕，中山、林、川、澤於壇下，中丘、陵、墳、衍、原、隰 於內壝之內，皆在午階之西，以西為上。」「金神蓐收、西 嶽於壇第一龕，西鎮、海、瀆於第二龕，崑崙、西山、林、川、 澤於壇下，西丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在酉階 之南，以北為上。」「水神元冥、北嶽於壇第一龕，北鎮、海、 瀆於第二龕，北山、林、川、澤於壇下，北丘、陵、墳、衍、原、隰 於內壝之內，皆在子階之西，以東為上。」「神州」地祇，席 以槀秸，餘以莞席皆內向。其餘並如元豐儀壇壝之 制。其位板之制：「上帝位板長三尺，取參天之數，厚九 寸，取《乾元》用九之數，廣尺二寸，取天之備數；書徽號 以蒼色，取蒼璧之義；皇地祇位板長二尺，取兩地之 數，厚六寸，取《坤元》用六之數，廣一尺，取地之成數；書 徽號以黃色，取黃琮之義。」皆「以金飾，配位板各如天 地之制。」又言：「《大禮格》：『皇地祇玉用黃琮，神州地祇、五 嶽以兩圭有邸。今請二者並施於皇地祇。求神以黃 琮，薦獻以兩圭有邸，神州惟用圭邸，餘不用。玉琮之 制，當用坤數，宜廣六寸，為八方而不剡。兩圭之長，宜 共五寸，並宿一邸，色與琮同。牲幣如之』。」又言：「常祭地 祇，配位各用《冰鑑》一，今親祀盛暑，請增正配及從祀 位《冰鑑》四十一。」並從之。
按《文獻通考》：政和三年冬十一月癸未郊，上搢大圭， 執元圭，以道士百人執儀衛導前，蔡攸為執綏官，玉 輅出南薰門，至玉津園。上忽曰：「『玉津園東若有樓殿 重複，是何處也』？攸即奏，見雲間樓殿臺閣隱隱數重。 既而審視，皆去地數十丈。頃之，上又曰：『見人物否』？攸 即奏：若有道流童子，持幡節蓋相繼而出，雲間衣服」 眉目歷歷可識。攸即請付史館，宰相蔡京率百僚稱 賀。
政和四年夏五月丙戌，始祭地於方澤，以太祖配。降 德音於天下。
按《宋史徽宗本紀》云云。 按《禮志》，「政和四年五月夏 至，親祭地於方澤，以皇弟燕王俁為亞獻，越王偲為 終獻。皇帝散齋七日於別殿，致齋七日於內殿，一日 於齋宮，前一日，告配太祖室。其有司陳設及皇帝行 事，並於郊祀之儀。」是後七年至宣和二年、五年親祀 者凡四。 按《陸佃傳》：徽宗欲親祀北郊，大臣以為盛
