欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百五十六卷目錄
天地祀典部彙考十
宋三〈徽宗建中靖國一則 崇寧三則 大觀一則 政和六則 宣和五則 高宗建
炎一則 紹興十六則〉
禮儀典第一百五十六卷
天地祀典部彙考十
宋三
徽宗建中靖國元年十一月辛未出御製南郊親祀樂章庚辰祀天地於圜丘赦天下
按《宋史徽宗本紀》云云。 按《禮志》。建中靖國元年。命 禮部太常寺詳定北郊儀制。殿中侍御史彭汝霖又 請改合祭之禮。韓忠彥以為不可。曾布力主北郊之 說。帝亦然之。遂罷合祭。
按《文獻通考》：是歲，帝初郊。十一月戊寅，玉輅至景靈 宮行禮畢，赴太廟，大雪。上遣內臣問二相，「若大風雪 不止，何以出郊？」右相曾布奏云：「郊禮尚在後日，雪勢 暴必不久，況乘輿順動，理無不晴。若更大雪，亦須出 郊，必不可升壇，則須於端誠殿望祭，此不易之理。」左 相韓忠彥欲於大慶殿望祭，布不可，議遂定。
崇寧元年黃裳請考從祀北郊名位從之
按《宋史徽宗本紀》不載 按《文獻通考》：徽宗崇寧元 年，禮部尚書黃裳言，「南郊壇十二龕。壝中布列從享 星位。具載其名，凡三百三十有八。至於北郊，第以嶽 鎮、海瀆、山川、林澤、丘陵、墳衍、原隰之目，別以四方，寘 於成壝而不列其名。雖從享於大祇，莫非山澤，而何 者來格。今茲講行北郊大禮，尚未論著。是為闕典。欲 乞令太常寺丞陳暘攷其名位，取其可以從祀者詳 具以聞，列於成壝。」從之。
崇寧二年，陳暘奏：「請列崑崙神州於從享之位，陞五 行之神及五岳帝於北郊第一成。」從之。
按《宋史徽宗本紀》不載 按《文獻通考》，崇寧二年，禮 部員外郎陳暘奏：「臣聞天一與地六合而生水於北， 其神元冥；地二與天七合而生火於南，其神祝融；天 三與地八合而生木於東，其神勾芒；地四與天九合 而生金於西，其神蓐收；天五與地十合而生土於中， 其神后土。蓋地乘陰氣，播五行於四時，當有帝以為 之主，必有神以為之佐也。五行之帝既從享於南郊 第一成，則五行之神亦當列於北郊第一成矣。上辛、 大雩帝及五時迎氣，並以五人神配，而不設五行之 神，是取小而遺大也。神宗皇帝嘗詔地祇之祭，以五 行之神從享，以五人神配，然尚列岳、鎮、海、瀆之間，臣 今欲陞之第一成。」又云：「地示之祭，先儒」之說有二，或 繫於神州，皆有所經見。惟《爾雅》云：「西北之美者，有崑 崙之球琳琅玕焉。」《河圖括象》曰：「崑崙東南萬五千里 曰神州。」是崑崙不過域於西北，神州不過域於東南 也。神宗皇帝嘗詔禮官討論北郊祀典，位崑崙於方 丘第一成之西北，位神州於第一成之東南，而其上 設地祇位焉。崑崙、神州「之說，雖出不經，然古人有其 舉之，莫敢廢也，特降於從享之列爾。欲望明推神考 詔旨，列崑崙、神州於從享之位。」又言：「三代而上，山川 之神有望秩之祭，故五岳之秩視三公，四瀆之秩視 諸侯。五岳不視諸侯而視公，猶未極乎推崇之禮。聖 朝始帝五岳而王四瀆，竊惟天莫尊於上帝，而五方 帝次之；地莫尊於大祇，而五岳帝次之。神宗皇帝親 祀上帝於南郊，而五方帝列於第一成。然則五岳帝 其可尚與四鎮、海瀆而並列乎？今欲陞之於第一成。」 並從之。
崇寧三年十一月丙申，祀昊天上帝於圜丘。
按：《宋史徽宗本紀》云云。
大觀四年夏四月立感生帝壇冬十一月祀昊天上帝於圜丘
按《宋史徽宗本紀》：大觀四年四月「丙申，立感生帝壇， 十一月乙丑朔，朝景靈宮；丙寅，饗太廟；丁卯，祀昊天 上帝於圜丘，赦天下，改明年元。」
政和三年十月詔討論壇壝之制冬祀及朝獻並以道士執威儀十一月祀昊天上帝於圜丘
按《宋史徽宗本紀》，政和三年十月戊辰，詔冬祀大禮 及朝獻景靈宮，並以道士百人執威儀前導。十一月 辛巳，朝獻景靈宮。壬午，饗太廟。癸未，祀昊天上帝於 圜丘，大赦天下。 按《禮志》：徽宗政和三年，詔有司討 論壇壝之制。十月，禮制局言，「壇舊制四成，一成二十 丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸， 十」有二陛，陛十有二級，三壝，二十五步。古所謂地上 圜丘，澤中方丘，皆因地形之自然。王者建國，或無自 然之丘，則於郊澤吉土，以兆壇位。為壇之制，當用陽 數。今定為壇三成：一成用九九之數，廣八十一丈；再
