事明堂；後辛，饗祀北郊。」兼博士劉蔓議：「漢元鼎五年 以辛巳行事，自後郊日，略無違異。元封元年四月癸 卯，登封泰山，坐明堂。五年甲子，以高祖配。」漢家郊祀， 非盡天子之縣，故祠祭之月，事有不同。後漢永平以 來，明堂兆於國南，而郊以上丁，故供修三祠，得并在 初月。雖郊有常日，明堂猶無定辰。何則？郊丁社甲，有 說則從，經禮無文，難以意造，是以必算良辰，而不祭 寅丑。且《禮》之奠祭，無同共者，唯漢以「朝日，合於報天 爾。若依《漢書》五供，便應先祭北郊，然後明堂，則是地 先天食，所未可也。」兼太常丞蔡仲熊議：「『《鄭志》云：『正月 上辛，祀后稷於南郊，還於明堂，以文王配』。故宋氏創 立明堂，郊還即祭』。是用《鄭志》之說也。蓋為志者失，非 元意也。」元之言曰：「未審周明堂以何月，於《月令》則以 季秋。」按元注《月令》季秋大饗云：「大饗遍祭五帝。」又云： 「大饗於明堂，以文武配。」其時秋也，去啟蟄遠矣。又《周 禮大司樂》：「凡大祭祀，宿縣。」尋宿縣之旨，以日出行事 故也。若日闇而後行事，則無假預縣。果日出行事，何 得方俟郊還？《東京禮儀志》不記祭之時日，而《志》云：「天 郊夕牲之夜，夜漏未盡八刻進熟。明堂夕牲之夜，夜 漏未盡，七刻進熟。尋明堂之在郊前一刻而進獻奏 樂，方待郊還。魏高堂隆表：『九日南郊，十日北郊，十一 日明堂，十二日宗廟。按隆此言，是審于時定制。是則 《周禮》二漢及魏皆不共日矣。《禮》以辛郊，《書》以丁祀，辛 丁皆合，宜臨時詳擇』。」太尉從事中郎顧憲之議：「《春秋 傳》以正月上辛郊祀，《禮記》亦云『郊之用辛』」，《尚書》獨云 「丁巳用牲於郊。」先儒以為先甲三日辛，後甲三日丁， 可以接事天神之日。後漢永平二年正月辛未，宗祀 光武皇帝於明堂。辛既是常郊之日，郊又在明堂之 前，無容不郊而堂，則理應郊堂。司徒西閤祭酒梁王 議《孝經》鄭元注云：「上帝亦天別名。如鄭旨，帝與天亦 言不殊。近代同辰，良亦有」據。魏泰和元年正月丁未， 郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝， 此則已行之前。准驍騎將軍江淹議，郊旅上天，堂祀 五帝，非為一日再黷之謂，無俟釐革。尚書陸澄議：「遺 文餘事，存乎舊書。郊宗地近，勢可共日。不共者，義在 必異也。」元始五年正月六日辛未，郊高皇帝以配天； 二十二日「丁亥，宗祀孝文於明堂，配上帝。永平二年 正月辛未，宗祀五帝於明堂，光武皇帝配。章帝元和 二年，巡狩岱宗，柴祭，翌日，祀五帝於明堂。柴山祀地， 尚不共日，郊堂宜異，於例益明。」陳忠《奏事》云：延光三 年正月十三日南郊，十四日北郊，十五日明堂，十六 日宗廟，十七日世祖廟。仲遠五祀，紹統五供，與忠此 奏，皆為相符。高堂、隆表，二郊及明堂、宗廟各一日。摯 虞《新禮》議：「明堂南郊，間三兆，禋天饗帝共日之證也。 又上帝非天，昔人言之已詳。今明堂用日，宜依古在 北郊。後漢唯南郊備大駕，自北郊以下，車駕十省其 二。今祀明堂，不應大駕。」尚書令王儉議：「前漢各日，後 漢亦不共辰。魏、晉故事，不辨同」異。宋立明堂，唯據自 郊徂宮之義，未達祀天旅帝之旨。何者？郊壇旅天，甫 自誥朝，還祀明堂，便在日昃。雖致祭有由，而煩黷斯 甚。異日之議，於理為弘。《春秋感精符》云：「王者父天母 地。」則北郊之祀，應在明堂之先。今宜親祠北郊。明年 正月，上辛祀昊天，次辛瘞后土，後辛祀明堂，御並親 奉，車服之儀，率「遵漢制。南郊、大駕、北郊、明堂，降為法 駕。袞冕之服，諸祠咸用。」詔可。
鬱林王隆昌元年二月祀明堂以世祖配
按《南齊書鬱林王本紀》，隆昌元年二月辛卯，車駕祀 明堂。按《禮志》，隆昌元年，有司奏，參議明堂咸以世 祖配。國子助教謝曇濟議：「案《祭法》，禘郊，祖宗，並列嚴 祀。鄭元注義，亦據兼饗，宜祖宗兩配，文武雙祀。」助教 徐景嵩、光祿大夫王逡之謂宜以世祖文皇帝配。祠 部郎何佟之議：「周之文武，尚推后稷以配天，謂文皇 宜」推世祖以配帝，雖事施於尊祖，亦義章於嚴父焉。 左僕射王晏議，以為：「若用鄭元，祖宗通稱，則生有功 德，沒垂尊稱，歷代配帝，何止於郊？今殷薦上帝，允屬 世祖，百代不毀其文廟乎？」詔可。
東昏侯永元二年議明堂以祖宗並配
按《南齊書東昏侯本紀》，不載。按《禮志》，永元二年，何 佟之又建議曰：「『案《祭法》，有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓 頊而宗堯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王』。鄭元 云：『禘郊祖宗，謂祭祀以配食也。禘謂祀昊天於圜丘 也。祭上帝於南郊，曰祭祀五帝五神於明堂，曰祖宗。 郊祭一帝而明堂祭五帝，小德配寡，大德配眾』。王肅 云：『祖宗是廟，不毀之名』。」果如肅言，殷有三祖三宗，並 應不毀，何故止稱湯契？且王者之後存焉，舜寧立堯、 頊之廟，傳世祀之乎？漢文以高祖配泰畤，至武帝立 明堂，復以高祖配食，一人兩配，有乖聖典。自漢明以 來，未能反者，故明堂無兼配之祀。竊謂先皇宜列二 帝於文祖，尊新廟為高宗，並世祖而泛「配，以申聖主 嚴父之義。先皇於武皇，倫則第為季，義則經為臣。設 配饗之坐，應在世祖之下，並列，俱西向。」國子博士王
