堂牲牢，正、配各用牛一、羊一、豕一。宗祀止用」三鼎，而 不設庶羞之鼎，其俎亦止合用六。宗廟祭祀，五齊三 酒。有設而弗酌者，若《酒正》所謂「以法共五齊三酒，以 實八尊」是也。有設而酌者，若《司尊彝》所謂「醴齊縮酌， 盎齊涗酌，凡酒脩酌」是也。今太廟明堂之用，請以大 尊實泛齊，山尊實醴齊，著尊實盎齊，犧尊實醍齊，象 尊實沈齊，壺尊實三酒，皆為弗酌之尊。又以犧尊實 醴齊為初獻，象尊實盎齊為亞獻，並陳於阼階之上， 犧在西，象在東；壺尊實清酒為終獻，陳於阼階之下， 皆為酌尊。尊三其貳，以備乏匱。明堂雖嚴父，然配天 與上帝，所以求天神而禮之宜同。郊祀用禮天神六 變之樂，以天帝為尊焉。皇祐以來，以大慶殿為明堂， 奏請致齋於「文德殿，禮成受賀於紫宸殿。今明堂肇 建，宜於大慶殿；奏請致齋於文德殿，禮成受賀，宿齋 奏嚴，本以警備。仁宗詔明堂直端門，故齋夕權罷。今 明堂在寢東南，不與端門直。將來宗祀，大慶殿齋宿， 皇城外不設鹵簿儀仗，其警場請列於大慶殿門之 外。王者祀上帝於郊，配以祖，祀於明堂，配以禰。今有 司行事，乃寓端誠殿，未盡禮意。請非親祀歲，有司行 事，亦於明堂。」改儀仗使曰禮衛，鹵簿使曰禮器，橋道 頓逓使曰禮頓，《大禮》《禮儀》二使仍舊制。又設季秋大 享、登歌，並用方士。初，禮部尚書許光凝等議：明堂五 室祀五帝，而王安石以五帝為五精之君，昊天之佐， 故分位於五室，與享於明堂。神宗「詔惟以英宗配帝， 悉去從祀群神。陛下肇新宏規，得其時制，位五帝於 五室，既無以禰概配之嫌，止祀五帝，又無群神從祀 之瀆，則神考絀六天於前，陛下正五室於後，其揆一 也。」至是，詔罷從祀，而親祀五室焉。尋詔每歲季秋大 享，親祠明堂如孟月朝獻禮，罷有司攝事及五使儀 仗等。已而太常寺上《明堂儀》：「『皇帝散齋七日於別殿， 致齋三日於內殿。有司設大次於齋明殿，設小次於 明堂東階下。祀日，行事、執事、陪祠官立班殿下，東西 相向。皇帝服袞冕，太常卿東上，閤門官、太常博士前 導。禮部侍郎奏中嚴外辦』，太常卿奏請行禮」，太常卿 奏「禮畢，禮部郎中奏解嚴。」其禮器、牲牢、酒饌、奠獻、玉 幣、升煙、燔首、祭酒、讀冊、飲福、受胙并樂舞等，並如「宗 祀明堂儀。其行事、執事、陪祠官，並前卜日受誓戒於 明堂。行事、執事官致齋三日，前一日並服朝服，立班 省饌。祀日並祭服，陪位官致齋一日。祀前二日，仍奏 告神宗配侑。」
按《文獻通考》，「禮制局列上明堂七議：一曰古者朔必 告廟，示不敢專，請視朝聽朔必先奏告，以見繼述之 意；二曰，古者天子負扆南向以朝諸侯，聽朔則各隨 其方，請自今御明堂正南向之位，布政則隨月而御 堂，其閏月則居門焉；三曰，《禮記月令》，天子居青陽、總 章，每月異禮。請稽《月令》十二堂之制，修定時令，使有 司奉而行之。四曰，《月令》以季秋之月，為來歲受朔之 日。請以每歲十月，於明堂受新曆，退而頒之郡國。五 曰，古者天子負扆，公侯伯子男，蠻夷戎狄四塞之國， 各以內外尊卑為位。請自今元正冬至及朝會，並御 明堂，遼使依賓禮，蕃國各隨其方，立於四門之外。六 曰，古者以明堂為布政之宮。自今若有御札、手詔，並 請先於明堂宣示，然後榜之廟堂，頒之天下。」七曰赦 書、《德音》。舊制宣於文德殿，自今請非御樓肆赦，並請 於明堂宣讀。九月，詔頒朔布政，自十月為始。其月，皇 帝御明堂，平朔左個，頒《天運政治》及八年戊戌歲運 曆數於天下。百官常服立明堂下，乘輿自內殿出，負 扆坐於明堂，《大晟樂》作，百官朝於堂下。大臣陞階，進 呈所頒時令，左右丞一員跪請付外施行。宰相承制 可之。左右丞乃下，授頒政官，頒政官受而讀之，訖，出 閣門，奏禮畢，皇帝降御座，百官乃退，自是以為常。 按《玉海》，政和七年六月，明堂成，御製《上梁文》及《明堂 頌》。七月二十三日，詔以明堂制度編類成書，與《明堂 記》相為表裡。「十月御明堂，頒朔布政。十一月御明堂， 朝百辟。」
重和元年大饗明堂
按《宋史徽宗本紀》：「重和元年四月己卯，詔每歲以季 秋親祀明堂，如孟月朝獻禮。九月辛巳，大饗明堂。」
宣和元午九月辛酉大饗明堂
按：《宋史徽宗本紀》云云。
宣和二年九月辛亥，大饗明堂。
按：《宋史徽宗本紀》云云。
欽宗靖康元年春二月丙午省明堂頒朔布政
按：《宋史欽宗本紀》云云
