圓下方，參合先王之制。相方視址，於寢之南。僝工鳩
材，自我作古，以稱朕昭事上帝，率見昭考之心。」既又 以言者「明堂基宜正臨丙方近東，以據福德之地。」乃 徙祕書省宣德門東，以其地為明堂。又詔：「明堂之制， 朕取《考工》互見之文，得其制作之本。夏后氏曰：世室， 修二七，廣四修一五，室三四步四三尺，九階，四旁兩 夾窗。考夏后氏之制，名曰世室，又曰堂」者，則世室非 廟。堂修二七，廣四修一，則度以六尺之步，其堂修十 四步，廣十七步之半。又曰：五室三四步。四三尺者，四 步益四尺，中央土室也，三步益三尺，木火金水四室 也。每室四戶，戶兩夾窗，此夏制也。商人重屋，堂修七 尋，崇三尺。四阿重屋，而又曰堂者，非寢也，廣以八尺 之尋，其堂修七尋。又曰「四阿重屋。」阿者，屋之曲也。重 者，屋之複也。商人有四隅之阿，四柱複屋，則知下方 也。周人明堂，度以九尺之筵，三代之制不相襲。夏曰 世室，商曰重屋，周曰明堂，則知皆室也。東西九筵，南 北七筵，堂崇一筵，五室。凡室二筵者，九筵則東西長， 七筵則南北狹，所以象天，則知上圜也。名不相襲，其 制則一。「唯步尋、筵廣狹不同而已。朕益世室之度，兼 四阿重屋之制度，以九尺之筵，上圜象天，下方法地， 四戶以合四序，八窗以應八節，五室以象五行，十二 堂以聽十二朔。九階、四阿，每室四戶，夾以八窗。享帝 嚴父，聽朔布政於一堂之上，於古皆合，其制大備。宜 令明堂使遵圖建立。」於是內出圖式宣示於崇政殿， 命蔡京為明堂使，開局興工，日役萬人。京言：「三代之 制，修廣不相襲。夏度以六尺之步，商度以八尺之尋， 而周以九尺之筵。世每近，制每廣。今若以二筵為太 室，方一丈八尺，則室中設版位禮器，已不可容，理當 增廣。今從周制，以九尺之筵為度，太室修四筵三丈 六足，廣五筵四丈五尺，共為」九筵。木、火、金、水四室各 修三筵，益四五三丈一尺五寸，廣四筵三丈六尺，共 七筵益四尺五寸。十二堂古無修廣之數，今亦廣以 九尺之筵。明堂、「元堂各修四筵三丈六尺，廣五筵四 丈五尺，左右個各修廣四筵三丈六尺；《青陽》《總章》各 修廣四筵三丈六尺，左右個各修四筵三丈六尺，廣 三筵益四五」三丈一尺五寸；四阿各四筵，三丈六尺； 堂柱外基各一，筵九尺。堂總修一十九筵，一十七丈 一尺；廣二十一筵，一十八丈九尺。蔡攸言：「明堂五門 諸廊結瓦，古無制度。漢、唐或蓋以茅，或蓋以瓦，或以 木為瓦，以夾紵漆之。今酌古之制，適今之宜，蓋以素 瓦而用琉璃，緣裡及頂、蓋、䲭尾綴飾，上施銅雲龍，其 地則隨所向，甃以五色之石。欄楯柱端以銅為文鹿 或群邪象。明堂設飾，雜以五色，而各以其方所尚之 色。八窗八柱，則以青、黃、綠相間，堂室柱門欄楯，並塗 以朱。」堂階為三級，級崇三尺，共為一筵，庭樹松梓、檜。 門不設戟，殿角皆垂鈴。詔以元堂犯祖諱，取「平在朔 易」之義，改為平朔，門亦如之。仍改敷祐門曰《左敷佑》， 左承天門曰《右敷佑》，右承天門曰「平秩」，更衣大次曰 「齋明殿。」
按《文獻通考》：「其明堂、青陽、總章、元堂、太室五門，並御 書牓之。」
政和七年六月，明堂成。八月，詔并祠五帝。九月大饗 明堂。十月御明堂，頒朔布政。
按《宋史徽宗本紀》，政和七年六月「戊午，以明堂成，進 封蔡京為陳魯國公。」八月癸亥，詔明堂并祠五帝。九 月辛卯，大饗明堂，赦天下。十月乙卯朔，初御明堂，頒 朔布政按《禮志》：政和七年四月，明堂成，有司請頒 常視朔聽朝。詔明堂專以配帝嚴父，餘悉移於大慶 文德殿。群臣五表陳請，乃從之。禮制局言：「祀天神於 冬至，祀地祇於夏至，乃有常日，無所事卜。季秋享帝， 以先王配，則有常月而未有常日。禮不卜常祀而卜 其日，所謂卜日者，卜其辛爾。蓋月有上辛、次辛，請以 吉辛為正。」又言：「《周禮》，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五 帝亦如之，享先王則袞冕。蓋於大裘舉正位以見配 位，於袞冕舉配位以見正位。以天道事」之，則舉卑明 尊。大裘象道，袞冕象德。明堂以人道享上帝，請服袞 冕。郊祀正位設蒲越，明堂正配位以莞，蓋取《禮記》所 謂「莞簟之安。」請明堂正配位並用莞簟。又《周禮》「以蒼 璧禮天」，又曰「四圭有邸，以祀天旅上帝。」然說者謂禮 神在求神之前，祀神在禮神之後，蓋一祭而並用也。 夏祭方澤，兩圭有邸，與「黃琮並用。明堂大享蒼璧及 四圭有邸，亦宜並用。圜丘方澤，執元圭則搢大圭，執 大圭則奠元圭。」《禮經》「祀大神祇享先王一如明堂，親 祠宜如上儀。其正配二位，請各用籩二十六、豆二十 六、簠八、簋八、豋三、鉶三、柶槃、神位席、幣篚、祝篚、玉爵、 反坫、瑤爵、牛羊豕鼎各一，并局匕畢、茅羃、俎六，大尊、 山尊、著尊、犧尊、象尊各二，壺尊六，皆設而弗酌。尊加 羃，犧尊、象尊、壺尊、犧罍、象罍、壺、罍各五，加勺、羃、御槃、 匜一，并篚、勺、巾。飲福受黍豆一，以玉飾；飲福受胙俎 一；亞獻、終獻盥洗、罍爵、洗爵并篚、勺、巾各一；神廚鸞 刀一。」又言：「明堂用牲，而不設庶羞之鼎。按《元豐禮》，明
