西羊房後正南房五間為大祀。豬圈西房十間為中
祀、小祀。豬圈北有井。又草廠東北為司牲祠。又神牲 所設官二人，牧養神牲。祀前三月，付廩犧令滌治如 法。其中祀滌三十日，小祀滌十日者亦如之。
洪武四年，改築郊壇，並定親祀冕服。
按《大政記》：「洪武四年正月，詔定親祀圜丘、方丘服袞 冕，陪祭官各服本品梁冠祭服。九月，詔親祭天地，齋 五日，降香，齋一日。著為令。」
按《春明夢餘錄》：「洪武四年三月，復改築圜丘、方丘二 壇。」
洪武五年、詔：「郊祀、皇太子居守，親王侍從一體齋戒。 令諸衙門、立齋戒牌定守門及隨駕官」、
按《明會典》，凡祀郊社，洪武五年，令皇太子留宮中居 守，親王戎服侍從，皇太子、親王雖不陪祀，一體齋戒。 又令諸衙門各置木齋戒牌，刻文其上曰：「國有常憲， 神有鑒焉。」遇祭祀則設之。凡駕詣郊壇，例用公、侯、駙 馬、伯等官一人守承天、正陽等門，俱中軍都督府奏 請欽定。其隨駕守衛公侯伯將軍及守衛圍子手把 總管隊官金牌、俱行尚寶司關給。錦衣衛上直官軍 刀甲簿、印記、送午門、附寫姓名書押
洪武六年，定郊廟養牲之制，敕儒臣撰導駕樂章。 按《明會典》，「洪武六年奏准郊廟犧牲已在滌者，或有 傷則出之，死則埋之。其有疾者，亦養于別所，待其肥 腯，以備小祀中祀之用。若未及滌，或有傷疾者，歸所 司別用。」
按《春明夢餘錄》：「洪武六年，上以祭祀還宮，宜用樂舞 生導，命翰林儒臣撰樂章，以致敬慎鑒戒之意。後世 樂章，惟聞頌美，無意矣。嘗謂諷諫則使人惕然有警， 若頌美之詞，使人聞之意怠，而自恃之心生。蓋自恃 者日驕，自警者日強。朕意如此，卿等其撰述，毋有所 避。」於是儒臣承旨，撰《神降祥》《神祝酣酒》《色荒》《禽荒》諸 曲，凡三十九章，曰「《回鑾樂》歌舞」，其詞皆存規戒。其樂 舞分為八隊，隊皆八人，禮部因其制以上，命工肄習 之。
洪武七年刪贊詞繁文，定分獻儀及二郊從祀。 按《明會典》，洪武七年奏准，先時太常寺奏中嚴，奏外 辦，盥洗、陞壇、飲福、受胙，各有贊詞。又各壇俱設爵洗 位，滌爵、拭爵，初陞壇再拜、祭酒唱賜福胙之類，俱以 繁瀆刪去。
按《春明夢餘錄》：洪武七年，以大祀獻終，乃分獻，未安。 學士詹同、宋濂言：「請初獻奠玉帛，以分獻官，即初獻、 亞獻亦如之。曰善。」又，是年七月，增圜丘、方丘從祀，更 定其儀。
洪武八年定登壇脫舄禮、及陪祭供事官牙牌 按《明會典》、「洪武八年定登壇脫舄禮、後亦不行。」又凡 祀牌、洪武八年置陪祭官圓牙牌、供事官員人等長 牙牌、各令懸帶、無者不許入壇
按《春明夢餘錄》：洪武八年，從學士樂韶鳳之請，定大 祀登壇脫舄禮。學士樂韶鳳奏曰：「禮，侍坐于長者，屨 不上于堂。解屨不敢當階就屨，跪而舉之，屏於側。」注： 「屨賤空則不敢陳于尊者之側。長者在堂，則脫于階 下，在室則上堂而不著入室也。漢魏以後，朝祭則跣 襪，惟蕭何劍履上殿。宋南郊，皇帝至南階，脫舄升壇， 入廟，脫舄升殿。宋《開寶通禮》，太廟饋食并禘祫，皇帝 至東階下，解劍脫舄。今議于郊祀廟享前期一日，有 司以席藉地，設御幕于壇東南門外，及設執事官之 次門外西側。祭日，大駕臨壇，入幕次，脫舄升壇。執事 導駕，贊禮讀祝并分獻陪祭官皆脫舄外次，升壇供 事協律郎、樂舞生跣襪就位畢，降壇納舄。」從之。 洪武九年定郊祀雖大喪不廢。又定《拜禮》
按《明會典》：「洪武九年，議定郊社大禮，雖有三年之喪， 亦不敢廢。又定大祀拜禮：迎神四拜，飲福受胙四拜， 送神四拜，共十二拜。中祀飲福受胙，止再拜。」
按《續文獻通考》：洪武丙辰，定郊社大事，國有三年喪 不廢。壬申夏五月，上以皇太子新薨，欲停祭祀，而時 享在邇，乃令禮部右侍郎張智、翰林學士劉三吾，以 郊廟合行典禮，參考古制，定議以聞。於是智等奏曰： 「『《宋會要》：王制，喪三年不祭，惟祭天地社稷』。蓋不敢以 卑廢尊也。真宗居喪，既易月而服除，明年遂享太廟」， 合祀天地于圜丘。時袞冕車輅、宮駕、登歌、鼓吹，並陳 如常儀。已而宰臣畢士安請聽樂，真宗批答云：「郊天 之事，資禮樂以相成，須用樂外，所有鹵簿鼓吹及樓 前宮樂、諸軍音樂，皆備而不作，其各處壇場，止鳴鉦 鼓角。今議天地、社稷、先師太歲、風雲雷雨、嶽鎮海瀆 諸神，皆係祀典神祇，歷代帝王迺是紹承統系，宜如 宋制。惟太廟乃祖宗神靈所在，國既有喪，而時享仍 用樂，恐神不聽，宜亦備而不作。」詔從之。
洪武十年，始定「二郊合祀」之制，祭以上辛。
按《明會典》，洪武十年春，始定合祀之制，即圜丘舊址 為壇，以屋覆之，名「大祀殿。」歲以正月上辛日行禮，時 郊工未成，暫就奉天殿行 初定合祀儀：一、齋戒，前
