世又因之，多合祭焉。由漢歷唐，千餘年間，親祀北郊 者，惟魏文帝之太和、周武帝之建德、隋高祖之開皇、 唐元「宗之開元，四祭而已。宋元豐中，議專祀北郊。政 和中，專祭者凡四。南渡以後，則惟攝祀而已。元皇慶 間，議夏至專祭地，久未施行。今當以《經》為正，擬今歲 夏至日祀方丘，以五嶽、五鎮、四海、四瀆從祀。」上是之。 洪武二年，定郊祀制，奉仁祖淳皇帝配饗，復建殿于 壇南。
按《明會典》：「國初建圜丘於鍾山之陽，以冬至祀天；建 方丘于鍾山之陰，以夏至祀地。洪武二年，始奉仁祖 淳皇帝配享。」
按《大政紀》：「洪武二年八月甲申，命圜丘、方丘壇南皆 建殿九間，社稷壇北建殿七間，為望祭之所，遇風雨 則于此望祭。從禮部尚書崔亮所議。」
按《續文獻通考》：「洪武二年壬寅，左丞相李善長、學士 陶安、傅瓛進郊社宗廟議。先是，上敕李善長等曰：『自 古聖帝明王之有天下，莫不嚴於祭祀，以交神明。朕 誕膺天命，統一海宇，首建郊社宗廟，以崇祀事。顧草 創之初，典禮未備，何以交神明而致靈貺？卿等其酌 古今之宜，務在適中，定議以聞』。」善長等曰：「國有大事 在祀，今當遵古制，分祀天地于南、北郊。歲冬至皇帝 大祀天于南郊，昊天上帝南向，以大明、夜明、星辰、太 歲諸神配；方丘在北郊，歲夏至皇帝大祭地于方澤， 皇地祇北向，以五嶽、五鎮、四海、四瀆諸神配。」時學士 陶安等奏：「古者天子五冕，祭天地、宗廟、社稷諸神，各 有所用，請製之。」上以：「五冕禮太繁，今」祭天地宗廟，則 服袞冕；社稷等祀，則服通天冠、絳紗袍，餘不用。禮部 尚書崔亮等於奉天門奏：「今擬凡遇大祭，前期七日， 陪祀官詣中書受誓戒，曰：『某月某日，皇帝某有事於 某神，百官其聽誓戒』。祀必先戒，然後可以感神明。戒 者禁止其外事，齋者整齊其內心。」至是，始定諸祭致 齋常期云。
按《春明夢餘錄》：「齋宮在圜丘之西，前正殿，後寢殿，傍 有浴室，四圍牆垣，以深池環之。皇帝親祀，散齋四日， 致齋三日於齋宮。駕至南郊昭亨門降輿，至內壝恭 視壇位。又入神庫視籩豆，至神廚視牲畢，出昭亨門 至齋宮。各官早朝、午朝俱賜飯。」〈又〉《周官》掌次，王大旅 上帝，則張大次、小次。大次在壇壝外，初往所居止也。 小次在壇側，初獻後退俟之處也。按宋營青城幄殿， 即周之大次也。及於東壝門外設更衣殿，即周之小 次也。其制皆用帛絞縛。元豐中，議禮局言：「每歲青城 費縑布三十餘萬，乞如青城創制齋宮，使一勞永逸。」 時未及行，哲宗始建齋宮。南渡後，庶事草創，復絞縛 以備制。明洪武二年，詔築齋宮于圜丘側。又齋宮東 西懸《太和鐘》，每郊祀，候駕起則鐘聲作，登壇則止。禮 畢升駕，又聲之。〈又〉洪武中，禮部尚書崔亮奏：「『宋祥符 九年議：南郊壇祀天或值雨雪，則就太尉齊所望祭。 元《經世大典》載：社稷壇壝外垣之內，北垣之下，亦嘗 建屋七間，南望二壇，以備風雨，曰望祀堂』。請依此制， 於圜丘、方丘壇南，皆建殿九間，社稷壇北，建殿七間， 風雨則于此望祭焉。」上從之。
洪武三年，定《誓戒》。置銅人。立犧牲所，以武職并軍人 專牧養。
按《明會典》：「洪武三年定，大祀，百官先沐浴更衣，本衙 門宿歇，次日聽誓戒畢，致齋三日。令禮部鑄銅人，高 一尺五寸，手執牙簡，如大祀則書，『致齋三日』」，中祀則 書，「致齋二日于簡上，太常寺進置于齋所。」 凡牲四 等，曰犢，曰牛，曰太牢，曰少牢。色尚騂或黝。大祀入滌 九旬，中祀三旬，小祀一旬。 洪武初，定神牲所設官 二人，牧養神牲前三月，付廩犧令滌治如法。三年，改 立犧牲所，設武職并軍人專管牧養。其牲「房中三間， 以養郊祀牲。左三間養宗廟牲，右三間養社稷牲，餘 屋養山川百神之牲。」
按《春明夢餘錄》：上命禮部尚書陶凱等曰：「《經》言『鬼神 無常享，享于克誠』。人謹方寸于此，而能格神明於彼， 由至誠也。然人心操舍無常，必有所警，而後無所放 耳。」乃命禮部鑄銅人，高一尺五寸，手執簡書曰：「齋戒 三日，凡致齋之期則致朕前，庶朕心有所警省而不 敢放也。」又犧牲所建于神樂觀之南，初為神牲所，設 千戶並軍人專管牧養。其牲正房十一間，中五間為 大祀牲房，即正牛房。左三間為太廟牲房，右三間為 社稷牲房。前為儀門，又前為大門，門西向。遇視牲之 日，設小次。大門東連房十二間，西連房十二間，前為 晾牲亭三間，東西有角門。東角門北為北羊房五間， 山羊房五間。又北為暖屋，滌牲房五間，倉五間，大庫 一間。西角門北為北羊房五間，山羊房五間，穀倉二 間，看牲房一間，黃豆倉一間，官廳三間。正牛房之北 為官廨十二間，東為兔房三間，又東為鹿房七間。鹿 房前亦為曬晾亭三間，又前為石柵欄。官廨西為便 門，門西又為官廨四間，又西為小倉三間。東羊房後 為新牛房，後牛房十間，餧中祀、小祀。牛正北為神祠
