欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百六十五卷目錄
天地祀典部彙考十九
禮記〈曲禮 月令 郊特牲 祭法 祭義〉
天地祀典部總論一
易經〈鼎象 渙象〉
春秋四傳〈僖公三十一年 宣公三年 成公七年 十七年 襄公七年 哀公
元年〉
禮記〈曲禮 禮運〉
孔子家語〈郊問〉
春秋繁露〈郊義 郊祭 郊祀〉
孔穎達禮疏〈論郊丘 辨周魯郊〉
文苑英華〈蔣欽緒駁祝欽明請南郊皇后充亞獻議 褚無量皇后不合祭南郊議〉
禮儀典第一百六十五卷
天地祀典部彙考十九
《禮記》
《曲禮》
天子祭天地。
〈疏〉天子祭天地者，祭天，謂四時迎氣。祭五天帝於四郊，各以當方人帝配之。《月令》「春曰其帝太皞，夏曰其帝炎帝，季夏曰其帝黃帝，秋曰其帝少皞，冬曰其帝顓頊。」明為配天及告朔而言之，其雩祭亦然。故《月令》孟夏云：「大雩帝，為命祀百辟卿士。」既云「祀百辟卿士」，明五方人帝，天子亦雩祀之。其夏正郊感生之帝，周以后稷配之，其於明堂，總享五帝，以文王、武王配之，故《孝經說文》「后稷為天地之主，文王為五帝之宗」是也。周人祭明堂時，又兼以武王配之，故《祭法》云「周人宗武王」是也。知方岳之神是崑崙者，案《地統書·括地象》云：「地中央曰崑崙。」又云：「其東南方五千里曰神州。」以此言之，崑崙在西北，別統四方九州，其神州者，是崑崙東南一州耳。於神州中更分為九州，則《禹貢》之九州是也。其配地之神，《孝經緯》既云「后稷為天地之主」，則后稷配天南郊，又配地北郊，則周人以嚳配圜丘，亦當配方澤也。天子祭天地者，天地有覆載大功，天子主有四海，故得總祭天地，以報其功。天神有六，祭之一歲有九。昊天上帝，冬至祭之，一也；蒼帝靈威仰，立春之日，祭之於東郊，二也；赤帝赤熛怒，立夏之日，祭之於南郊，三也；黃帝含樞紐，季夏六月土王之日，亦祭之於南郊，四也；白帝白招拒，立秋之日，祭之於西郊，五也；黑帝汁光紀，立冬之日，祭之於北郊，六也；王者各稟五帝之精氣而王天下，於夏正之月，祭於南郊，七也；四月龍星見而雩，總祭五帝於南郊，八也；季秋大饗五帝於明堂，九也；地神有二，歲有二祭，夏至之日，祭崑崙之神於方澤，一也；夏正之月，祭神州地祇於北郊，二也。或云：建申之月祭之，與郊天相對。冬至祭昊天上帝者，《春秋緯》云：「紫微為天帝，北極耀魄寶」是也。其配之人，以帝嚳配之。故《祭法》云「周人禘嚳」是也。
《月令》
孟春之月，天子乃以元日祈穀於上帝。
〈注〉謂以上辛郊祭天也。《春秋傳》曰：「夫郊祀后稷，以祈農事。」是故啟蟄而郊，郊而後耕。上帝，太微之帝也。〈疏〉《郊特牲》云：「郊不言祈穀」，此經言祈穀不言郊，鄭以為二祭是一，故此注謂以上辛郊祭天也。太微之帝，《春秋緯》文：紫微宮為大帝，大微為天庭，中有五帝座，是即靈威仰、赤熛怒、白招拒、汁光紀、含樞紐。祈穀、郊天之時，各祭所感之帝。殷人則祭汁光紀，周人則祭靈威仰，以其不定，故總云太微之帝。
季秋之月，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。
〈注〉言大饗者，遍祭五帝也。《曲禮》曰：「大饗不問卜。」謂此也。嘗者，謂嘗群神也。天子親嘗帝，使有司祭於群神，禮畢而告焉。〈陳注〉仲夏大雩，祈也。此月大饗，報也。饗、嘗皆用犧牲，仲秋已視全具，至此則告備而後用焉。
季冬之月，乃命太史「次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇 天上帝社稷之饗。」
凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上 帝、社稷寢廟、山林名川之祀。
《郊特牲》
郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢；諸侯 適天子，天子賜之。禮大牢，貴誠之義也。故天子牲孕 弗食也，祭帝弗用也。
〈陳注〉犢未有牝牡之情，故曰「貴其誠慤。」朱子曰：「古時天地定是不合祭，日月山川百神亦無合共一
