儀唱：「行亞獻禮。」執事官以爵進於分獻官。贊引贊「獻 爵。」典儀唱：「行終獻禮。」儀同亞獻。贊引引分獻官復位， 徹饌，執事官徹饌，執帛饌詣燎所，俱候典儀唱行。 按《續文獻通考》，巳酉年奏，仁祖配天地，位西向。秋八 月庚戌，詔改建圜丘於南郊，始定天地合祭禮。時太 祖因覽京房災異之說，採群議獨斷於衷，謂天地猶 人父母，為子之道，致父母異處，安得為孝？乃倣古明 堂遺制，遂定議合祀。至是乃即圜丘之舊壝為崇宇， 名曰「大祀殿」，敕太師、韓國公李善長等督造焉。冬十 一月，丁亥，合祀天地於奉天殿，奉皇考仁祖淳皇帝 配，西向。
按《春明夢餘錄》：「吳元年，建圜丘，以冬至祀昊天上帝； 建方丘，以夏至祀皇地祇。及即位，猶分祀如故。至洪 武十年，因風雨不時，災異時見，覽京房《災異對》，始定 合祀禮。採古明堂遺制，即圜丘舊壝，作大祀殿壇而 屋之。罷方丘，而是歲即奉天殿行焉。」
洪武十一年，定郊祀用制帛。以《大祀殿》成，諭太常每 歲合祭天地於春首。
按：「《明會典》，凡帛五等：曰郊祀制帛，曰奉先制帛，曰禮 先制帛，曰展親制帛，曰報功制帛。」洪武十一年議定： 在京大祀，中祀用制帛，在外王國及府州縣亦用帛， 小祀止用牲醴。
按《續文獻通考》：「洪武十一年冬乙丑，大祀殿成，即圜 丘舊址建大祭殿十二楹，中四楹飾以金，餘施五采。 正中作石臺，設上帝、皇地祇神座於其上。每歲正月 中旬擇日合祭，上具冕服行禮，奉仁祖淳皇帝配享。 殿中殿前為東西廡三十二楹，正南為大祀門十楹， 接以步廊，與殿廡通。殿後為庫六楹，以貯神御之物」， 名曰「天庫」，皆覆以黃琉璃瓦。設廚庫於殿東，少北，設 宰牲亭井於廚東，又少北，皆以步廊通殿道。兩廡後 繚以周牆，至南為石門三洞，以達大祀。門。內為內壇， 外周垣九里三十步，石門大洞南為通道三：中曰神 道，左曰御道，右曰王道。道之兩旁稍低，為從官之道。 齋宮在外垣內之西南，東向。於是敕太常曰：「近命三 公率工部役梓人，於京城之南創大祀殿，以合祀皇 天后土。冬十月，告工已成，特命禮部云，前代之祭，期 以歲止一祀。古人祀天於南郊，蓋以義起耳。故曰南 郊祀天，以其陽生之月；北郊祭地，以其陰生之月。至 陰祭之於陽月，於理可疑。且掃地而祭，其來甚遠，蓋 言祀地尚質而不尚華，後世執古而不變，遂使天地 之享，反不及人之享。若使人之享亦執古而不變，則 當汙尊而抔飲，茹毛而飲血，巢居而穴處也。以今言 之，世果可行乎？斯必不然也。今命太常每歲合祭天 地於春首，正三陽交泰之時，人事之始也。」其後大祀 殿復易以青琉璃瓦云。
洪武十二年正月，合祭天地於大祀殿，以仁祖配。並 諭神樂觀提點教習樂舞。
按《明會典》：「洪武十二年正月，乃合祀於大祀殿，仍奉 仁祖配享，命官分獻日月星辰嶽鎮海瀆山川諸神， 凡一十四壇。」
按《大政紀》：「洪武十二年正月己卯，合祀天地於南郊 大祀殿。」
按《續文獻通考》：「洪武十二年己未春正月十有一日， 合祀天地於大祀殿，仍奉仁祖淳皇帝配，命魏國公 徐達及公侯等分獻日月星辰嶽鎮海瀆山川諸神， 凡一十七壇。正殿三壇，昊天上帝、皇地祇壇俱南向。 仁祖配位壇西向，丹陛之東為壇曰大明，西向，其西 為壇曰夜明，東向。兩廡為壇各六。星辰之壇設於東 西星辰之次。東則太歲，次五嶽，次四海，西則風雲雷 雨，次五鎮，次四瀆天下山川神祇，為壇二，分設於海 瀆之次。」各壇陳設仍舊儀，但仁祖配位玉用蒼璧，太 歲、風雲雷雨酒盞各十，東西廡各共設酒尊三、爵一 十八於壇之南。前期，皇帝致齋五日。前祭二日，太常 司同光祿司官詣壇省牲。至日奠玉帛，進俎，三獻酒， 俱先詣上帝神位前，次詣皇地祇位前，次詣仁祖淳 皇帝前，餘悉仍舊儀。其《祝文》云：「嗣天子臣御名，敢昭 告於昊天上帝、后土、皇地祇，時維孟春，三陽交泰，敬 率臣僚，以玉帛、犧牲、粢盛庶品，恭祀於大祀殿，備茲 燎瘞，皇考仁祖淳皇帝配。」禮畢，詰旦駕還，御奉天殿， 百官行慶成禮，宴群臣於奉天殿前。是祀也，自齋戒 百官至將祭之夕，天宇澄霽。升壇，星緯昭煥，祥飆慶 雲，光彩熠煜，上心甚悅。禮成，敕中書省臣胡惟庸等 曰：「立綱陳紀，治世馭民，始由上古之君，至今相承而 法則焉。凡有國者，必以祀事為先。祀事之禮，起於古 先聖王，其周旋上下、進退、奠獻，莫不有儀。然儀必貴 誠，而」人心難測，至誠者少，不誠者多，暫誠者或有之。 若措禮設儀，文飾太過，使禮煩人倦，而神厭弗享，非 禮也。故孔子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」朕 周旋祀禮，十有一年，見其儀太繁，乃以義起，更其儀 式，合祀社稷。既祀，神乃歡洽。今十二年春，始合天地 大祀，而上下悅，若有嚮答於朕心。爾中書「下翰林，令
