常禮院。太常自秦以來，禮文殘缺，先儒各以臆說，無
所稽據。肇在職多所釐正。親祠皇地祇於北郊，蓋自 肇發之，異論莫能奪其議。天聖七年，當郊，肇堅抗前 說。既而合祭天地，乃自劾改刑部。請不已，出知徐州」， 徙江寧府。
《澠水燕談錄》：「國初南郊青城久占民土，妨其耕稼。又 其中暖殿，止是構木結綵，至尊所御，非所以備不虞。 天聖中，魏餘慶上言：乞優給價值，收買民田，除放租 稅，為瓦殿七間，依奏。」
《宋史胡宿傳》：皇祐五年正月，會靈宮災。是歲冬至郊， 以二帝並配。明年大旱，宿言：「五行火，禮也。去歲火而 今又旱，其應在禮。」此殆郊丘並配之失也。即建言「並 配非古，宜用迭配如初。」
《王洙傳》：洙遷知制誥，詔諸儒定雅樂，久未決。洙與胡 瑗更造鐘磬，而無形制容受之別。皇祐五年，有事於 南郊，勸上用新樂，既而議者多非之，卒不復用。 《梅堯臣傳》：堯臣字聖俞。宋興，以詩名家，為世所傳。寶 元、嘉祐中，仁宗有事郊廟，堯臣預祭，輒獻詩歌。 《宗室濮王宗晟傳》：治平將郊而雨，或議改祫享，英宗 訪諸宗晟，對曰：「陛下初郊見上帝，盛禮也，豈宜改卜。 至誠感神，在陛下精意而已。」帝嘉納。及郊，雨霽。 《宇文昌齡傳》：「昌齡遷太常少卿，詔議郊祀合祭，論者 不一。昌齡曰：天地之數，以高卑則異位，以禮制則異 宜，以樂舞則異數。至於衣服之章，器用之具，日至之 時，皆有辨而不亂。夫祀者，自有以感於無，自實以通 於虛。必以類應類，以氣合氣，然後可以得而親，可以 冀其格。今祭地於圜丘，以氣則非所合，以類則非所 應，而求高厚之來享，不亦難乎！」後竟用其議。
《盛陶傳》：盛陶為太常少卿，議合祭天地，請從先帝北 郊之旨。既而合祭，陶即奉行，亦不復辨執也。
《王存傳》：元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編 修官。明年以右正言知制誥同修國史，兼判太常寺。 論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮 王吉甫傳》：吉甫累遷大理少卿，南郊起幔城，役卒急 於畢事，董役者責之曰：「此殆類白露屋耳。」卒訴之吏， 當非所宜言，論死。吉甫謂非咒詛不應死，遂求對。神 宗怒曰：「得非為《白露屋》事來邪？」吉甫從容敷陳不少 慴，帝為霽怒，其人得釋。
《龔原傳》：「元豐中為國子直講，以虞藩訟失官。哲宗即 位，詣訴理所得直，為國子丞，太常博士。方議祀北郊， 原曰：『合祭非禮也。天子父天母地，既不為寒而廢祠， 其可為暑而輟行？此漢儒陋說爾，願亟正之』。」
《孔文仲傳》：「弟武仲，元祐初，拜中書舍人，直學士院。時 議祠北郊，久不決。武仲建用純陰之月，親祠，如神州 地祇。」
《虞策傳》：「元祐五年，召為監察御史，進右正言，遷左司 諫。曾肇以議北郊事，與朝論不合，免禮部侍郎，為徐 州。策時權給事中，還其命，以為肇禮官也，不當以議 禮得罪，不從。」
《楊畏傳》：「畏除監察御史，擢殿中侍御史。太常博士朱 彥以議皇地祇祭不同，自列乞罷。畏言彥據經論理， 若彥罷出，恐自是人務觀望，不敢以守官為義。」 《清波雜志》：紹聖北郊，齋宮告成，卜日乘輿出觀。宰執 奏臣等願預一觀。翌日，從駕幸北郊，儀衛兵仗如令。 明晨微風霾，即開霽，進食，召兩府親王入受福殿，既 升殿，上由東朵殿步過東西廡行，自西朵殿還御座， 宰臣以下從行。降殿，召賜茶，又賜香藥、小圓茶，衛士 以下皆賜花。晚召宰執、從官賜茶於明禋殿，退，升輦 還內北郊齋宮即會聖園為之，殿門與殿皆曰「明禋」， 明禋之後乃受福殿。受福殿凡九間，東西兩朵殿各 三間，又兩夾屋三間。旁各有兩閣：東曰「司衣，曰司旆， 西曰司寢，曰司仗，後有坤珍殿，嬪御在焉。坤珍又有 水殿，池沼園圃，皆臣僚所不到也。其西又有觀榖殿， 曰登成，後又有更衣殿，有便門連齋宮。後一日宰執 奏事，因言：『北郊特恩宣召，獲與榮觀』。」上笑曰：「殿宇亦 別無華飾。」上又云：「外議謂使了多少金薄也。」故事，郊 宮無屋，旋施幄帟，風雨不除。上命繕營，章惇以為：「齋 宮金碧相照，非所以事天地也。」上曰：「三歲一郊，次舍 費縑帛三十餘萬，工又倍之，易以屋宇，所省多矣。且 齊明以事天地，而為浮侈，朕豈不知之？宮近在城外， 耳目所接，何嘗有此？」於是臨幸，引惇遍視，上曰：「有金 碧之飾乎？」惇慚謝。
《宋史劉弇傳》：「元符中，有事於南郊，弇進《南郊大禮賦》， 哲宗覽之動容，以為相如、子雲復出。」
《虞策傳》：「策弟奕，字純臣，第進士，崇寧提舉河北西路 常平，擢監察御史。親祭北郊，燕人趙良嗣為祕書丞， 侍祠，奕白其長曰：『今親衛不用三路人，而良嗣以外 國降子，顧得預祠事，可乎』？長用其言，具以請，不報。」 《揮麈後錄》：建中靖國，徽宗初郊時亦見曾文肅《奏事 錄》，言之甚詳，在於當日為一時之慶事。十一月戊寅 凌晨，導駕官立班大慶殿前導，步輦至宣德門外，升
