唐書·唐臨傳》：臨孫紹，中宗始郊，國子祭酒祝欽明等 知韋后能制天子，欲迎諂之，即奏以皇后亞獻，安樂 公主終獻。又四時及列帝誕日，遣使者詣陵如事生。 紹以為非禮，引《正誼》固爭。
《蔣欽緒傳》：欽緒累遷太常博士。中宗始親郊，國子祭 酒祝欽明建言，皇后應亞獻，欲以媚韋氏。天子疑之， 詔禮官議。眾曲意阿循，欽緒獨抗言不可，諸儒壯其 節。
《徐彥伯傳》：「中宗復位，改太常少卿。會郊祭，上《南郊賦》 一篇，辭致典縟，擢修文館學士。」
《賈曾傳》：「曾為諫議大夫、知制誥，天子親郊，有司議不 設皇地祇位，曾請合享天地如古制，并從祀等坐。睿 宗詔宰相禮官議，皆如曾請。」
《蕭德言傳》：許子儒字文舉，為奉常博士。乾封初，帝已 封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北郊。司禮少常伯 郝處俊等奏言：「顯慶定禮，廢感帝祀，而祈穀昊天，以 高祖配。舊祀感帝神州，以元皇帝配。今改祈穀為祀 感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉？虞氏禘 黃帝郊嚳，夏禘黃帝郊鯀，殷禘嚳郊冥，周禘嚳郊稷。」 元謂：「禘者，祭天圜丘；郊者，祭上帝南郊。」崔靈恩說：「夏 正郊天，王者各祭所出帝。所謂王者，禘祖之所自出， 以其祖配之，則禘遠祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，禮無 所歸，神州本祭十月，以方陰用事也。」元說：「三王之郊， 一用夏正。靈恩謂祭神州北郊以正月。諸儒所言，猥 互不明，臣願會奉常司成博士普議。」於是子儒與博 士陸遵楷、張統師、權無二等共白：「北郊月不經見。漢 光武正月，建北郊。咸和中，議北郊以正月，《武德》以來 用十月，請循《武德》詔書。」明年，詔：「圓、方二丘，明堂、感帝、 神州，宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝於 明堂。」
《五代史梁孔循傳》：循後與蔣元暉有隙，哀帝即位，將 有事於南郊。循因與王殷讒於太祖曰：「元暉私侍何 太后，與廷範等奉天子郊天，冀延唐祚。」太祖大怒，哀 帝不敢郊。
《王處直傳》：「梁遣閤門使王瞳拜守光為河北採訪使。 有司白守光，尚父受冊，用唐冊太尉禮儀。守光問曰： 『此儀注何不郊天改元』？有司曰：『此天子之禮也。尚父 雖尊，乃人臣耳』。守光怒曰：『我為尚父，誰當帝者乎』？」遂 以梁乾化元年八月，自號大燕皇帝。明年，晉遣周德 威會鎮、定之兵以攻燕。守光被圍經年，乃遣客將王 遵化致書於德威，德威謂遵化曰：「大燕皇帝尚未郊 天，何至此耶？」
《趙犨傳》：「犨次子巖，梁末帝時居中用事。是時，梁將劉 鄩等與莊宗相拒澶魏之間，兵數敗。巖曰：『古之王者， 必郊祀天地。陛下即位，猶未郊天，議者以為朝廷無 異藩鎮。今河北雖失，天下幸安，願陛下力行之』。」敬翔 以為不可，曰：「今府庫虛竭，箕斂供軍，若行郊禋，則必 賞賚，是取虛名而受實弊也。末帝不聽，乃備法駕幸」 西京，而莊宗取楊劉。或傳晉兵入東都矣，或曰「扼汜 水矣，或曰下鄆濮矣。」京師大風拔木，末帝大懼，從官 相顧而泣。末帝乃還東都，遂不果郊。
《唐李仁矩傳》：「仁矩少事明宗為客將，明宗即位，以為 客省使、左衛大將軍。明宗祀天南郊，東西川當進助 禮錢，使仁矩趣之。」
《董璋傳》：「郭崇韜伐蜀，以璋為行營右廂馬步軍都虞 候。蜀平，以為劍南東川節度使。天成四年，明宗祀天 南郊，詔兩川貢助南郊物五十萬，使李仁矩往諭璋。 璋訴不肯出，祇出錢十萬而已。」
《宋史和峴傳》：「建隆初，授太常博士，從祀南郊，贊導乘 輿，進退閑雅。太祖謂近侍曰：『此誰氏之子，熟於贊相。 左右即以峴門閥對。俄拜刑部員外郎，兼博士，仍判 太常寺。乾德元年十一月甲子，有事於南郊。丁丑冬 至，有司復請祀昊天上帝，詔峴議其禮。峴以祭義戒 於煩數，請罷之。四年南郊，峴建議望燎位置爟火』。」 《杜鎬傳》：杜鎬，字文周，常州無錫人。太宗即位，江左舊 儒多薦其能，改國子監丞，崇文院檢討。會將祀南郊， 彗星見，宰相趙普召問之，鎬曰：「當祭而日食猶廢，況 謫見如此乎？」普言於上，即罷其禮。
《孫奭傳》：「初，圓丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施羃。 七祠時饗飲福用一尊，不設三豋，升歌不以雍徹；冬 至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從。饗 先農在祈穀之前，上丁釋奠無三獻。宗廟不備二舞。 奭皆援古奏正，遂著於禮。」又請冬至罷祀五帝，大雩 設五帝而罷祀昊天上帝。事下有司議，不合而止。 《劉筠傳》：「劉筠，字子儀，大名人。舉進士。仁宗即位，遷給 事中，拜御史中丞，知天聖二年貢舉。進尚書禮部侍 郎，樞密直學士，知潁州。召還，進翰林學士承旨，判尚 書都省。祀南郊，為禮儀使，請宿齋太廟日，罷朝饗玉 清昭應宮，俟禮成，備鑾駕恭謝。從之。」
《曾鞏傳》：「弟肇，字子開。舉進士，調黃巖簿。用薦為鄭州 教授，擢崇文校書，館閣校勘兼國子監直講，同知太
