丈人，杵星，糠星，魚星，龜星，傅說，神宮，積卒從官，天輻， 騎陣將軍，陣車，車騎，騎官，頓頑，折威，陽門，五柱，天門， 衡星，庫樓，平星，南門，青丘，長沙，土司空，左右轄，軍門 器府，東甌，天廟酒旗、天相、東丘、南丘、中丘、西丘、北丘、 東陵、南陵、中陵、西陵、北陵、東墳、南墳、中墳、西墳、北墳、 東衍、南衍、中衍、西衍、北衍、東原、南原、中原、西原、北原、 東隰、南隰、中隰、西隰、北隰、西廊，一百七十五位帝座， 五帝內座，太白、辰星，鶉火，鶉首，實沈，大梁，降婁，諏訾， 河漢，天理，勢星，內廚，天牢，三公，文昌，內階，四輔，八穀， 扛星，華蓋，傳舍，六甲鉤陳，紫微垣，西鎮、北鎮、西海、北 海、西瀆、北瀆，星宿、柳宿、鬼宿、井宿、參宿、觜宿、畢宿、昴 宿、胃宿、婁宿、奎宿、璧宿、室宿、危宿、太微垣、太子明堂、 權星，三台、五車，諸王月星，謁者，幸臣，常陳，內屏從官， 虎賁靈臺，少微、長垣，黃帝座、四帝座內平太尊，積薪、 積水，北河天樽，五諸侯鉞星、座旗，司怪，天關，咸池，天 漢，天柱，天高，礪石，天街，天船，積水，天讒，卷舌，天河，積 尸，大陵，左更，天大將軍軍，南門，右更，附路，閣道，王良， 策星，天廄，土公，雲雨，霹靂，螣蛇，雷電，離宮，造父，土公， 吏內杵，臼星，蓋屋，虛梁，墳墓，車府，西山，北山，西林，北 林，中川，西川，北川，中澤，西澤，北澤，天稷，爟星，天記，外 廚，天狗，南河，天社，矢星、水位，闕丘，狼星、弧星、老人星、 四瀆，野雞，軍市，水府，孫星、子星、丈人，天屎，天廁，伐星、 屏星、軍井，玉井，九游，參旗、附耳，九州，殊口，天節，天園， 天陰，天廩，天苑，天囷，芻槁，天庾，天倉，鈇鑕，天溷，外屏， 土司空，八魁，羽林、軍壘、壁陣、斧鉞，敗臼，天綱，北落、師 門，天錢，泣星、哭星，東廊、西廊、南廊眾星，共一百五十 八位。
明堂祀典部總論一
《禮記》：
《祭義》
「祀乎明堂」，所以教諸侯之孝也。
〈集說〉嚴陵方氏曰：「明堂所以享上帝，而享之者必有配，配必以父，所以教諸侯之孝也。」〈注〉「祀乎明堂」，「宗祀文王。」
孝經
《聖治章》
曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之 性人為貴，人之行莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫 大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配 天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以 其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？」
〈注〉謂父為天，雖無貴賤，然以父配天之禮，始自周公，故曰「其人也。」后稷，周之始祖也。郊，謂圜丘祀天也。周公攝政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。「明堂」，天子布政之宮也。周公因祀五方上帝於明堂，乃尊文王以配之也。君行嚴配之禮，則德教刑於四海，海內諸侯各修其職，來助祭也。〈疏〉正義曰：前陳周公以父配天，因言配天之事。自昔武王既崩，成王年幼即位，周公攝政，因行郊天祭禮，乃以始祖后稷配天而祀之，因祀五方上帝於明堂之時，乃尊其父文王以配而享之。尊父祖以配天，崇孝享以致敬，是以四海之內，有土之君，各以其職貢來助祭也。周公聖人，首為尊父配天之禮，以極於孝敬之心，則夫聖人之德，又何以加於孝乎？是以無以加也。五方上帝，即是上帝也，謂以文王配五方上帝之神，侑坐而食也。按鄭注《論語》云：「皇皇后帝」，並謂太微五帝。在天為上帝，分王五方為五帝。舊說明堂在國之南，去王城七里，以近為媟；南郊去王城五十里，以遠為嚴。五帝卑於昊天，所以於郊祀昊天，於明堂祀上帝也。五帝，謂東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀，中央黃帝含樞紐。鄭元云：「明堂居國之南，南是明陽之地，故曰明堂。」按《史記》云：「黃帝接萬靈於明庭。」明庭即明堂也。明堂起於黃帝。《周禮考工記》曰：「夏后曰世室，殷人重屋，周人明堂。」先儒舊說，其制不同。按《大戴禮》云：「明堂凡九室，一室而有四戶八牖，三十六戶七十二牖。以茅蓋屋，上圓下方。」鄭元據《援神契》云：「明堂上圓下方，八牖四闥。」《考工記》曰：「明堂五室，稱九室者，或云取象陽數也。八牖者陰數也，取象八風也。三十六戶，取象六甲子之爻，六六三十六也。上圓象天，下方法地。八牖者，即八」節也。四闥者，象四方也。稱「五室」者，取象五行。皆無明文也，以意釋之耳。此言「宗祀於明堂」，謂九月大享靈威仰等五帝，以文王配之。即《月令》云「季秋大享帝」，注云：「遍祭五帝」，以其上言舉五穀之要，藏帝籍之收於神倉，六月西方成，事終而報功也。
蔡中郎集
《明堂月令論》
明堂者，天子太廟，所以崇禮其祖，以配上帝者也。夏 后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂，東曰青陽，南
