曰明堂，西曰總章，北曰元堂，中央曰太室。《易》曰：「離也 者，明也，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治， 人君之位，莫正於此焉。故雖有五名，而主以明堂也。 其正中皆曰太廟。」謹承天順時之令，昭令德，宗祀之 禮，明前功百辟之勞，起養老敬長之義，顯教幼誨稚 之學，朝諸侯，選造士於其中，以明制度。生者乘其能 而至，死者論其功而祭。故為大教之宮，而四學具焉， 官司備焉。譬如北辰，居其所而眾星拱之，萬象翼之， 政教之所由生，變化之所由來，明一統也。故言明堂， 事之大，義之深也。取其宗祀之貌，則曰清廟；取其正 室之貌，則曰太廟；取其尊崇，則曰太室；取其向明，則 曰明堂；取其四門之學，則曰太學；取其四面周水，圓 如璧，則曰辟廱。異名而同事，其實一也。《春秋》因魯取 宋之奸賂，則顯之太廟，以明聖王建清廟、明堂之義。 《經》曰：「取郜大鼎於宋，戊申，納於太廟。」《傳》曰：「非禮也。君 人者，將昭德塞違，故昭令德以示子孫，是以清廟茅 屋，昭其儉也。」夫德儉而有度，升降有數，文物以紀之， 聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢 易紀律，所以明大教也。以周清廟論之，魯太廟皆明 堂也。魯禘祀周公於太廟明堂，猶周宗祀文王於清 廟明堂也。《禮記檀弓》曰：「王齋禘於清廟明堂也。」《孝經》 曰：「宗祀文王於明堂。」《禮記明堂位》曰：「太廟，天子曰明 堂。」又曰：「成王幼弱，周公踐天子位以治天下，朝諸侯 於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。」成王以周公 有大勳勞於天下，命魯公世世禘祀周公於太廟，以 天子之禮，升歌《清廟》，下管《象》舞，所以異魯於天下也。 取周《清廟》之歌，歌於魯太廟，明魯之太廟猶周之清 廟，皆所以昭文王、周公之德，以示子孫也。《易傳太初 篇》曰：「天子旦入東學，畫入南學，暮入西學。」太學在中 央，天子之所自學也。《禮記保傅篇》曰：「帝入東學，上親 而貴仁；入西學，上賢而貴德；入南學，上齒而貴信；入 北學，上貴而尊爵；入太學，承師而問道。」與《易傳》同。魏 文侯《孝經傳》曰：「太學者，中學明堂之位也。」《禮記》古大 明堂之禮曰：「膳夫是相。禮，日中出南闈，見九侯，反問 於相；日側出西闈，視五國之事；日入出北闈，視帝節 猷。」《爾雅》曰：「宮中之門謂之闈。」王居明堂之禮，又別陰 陽門，東南稱門，西北稱闈。故《周官》有門闈之學。師氏 教以三德守王門，保氏教以六藝守王闈。然則師氏 居東門南門，保氏居西門北門也。知掌教國子，與《易 傳》保傅王居明堂之禮，參相發明，為學四焉。《文王世 子》篇曰：「凡大合樂，則遂養老。天子至，乃命有司行事， 興秩節，祭先師先聖焉。始之養也，適東序，釋奠於先 老，遂設三老五更之席位。」言教學始之於養老，由東 方歲始也。又春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆習於「東序。 凡祭與養老、乞言合語之禮，皆小樂正詔之於東序。」 又曰：「大司成論說在東序。」然則詔學皆在東序。東序， 東之堂也，學者聚焉，故稱詔太學。「仲夏之月，令祀百 辟卿士之有德於民者。」《禮記·太學志》曰：「禮，士大夫學 於聖人善人，祭於明堂；其無位者，祭于太學。」《禮記·昭 穆篇》曰：「祀先賢於西學，所以教」諸侯之德也，即所以 顯行國禮之處也。太學，明堂之東序也，皆在明堂辟 雝之內。《月令記》曰：「明堂者，所以明天氣，統萬物。」明堂 上通於天，象日辰，故下十二宮，象日辰也。水環四周， 言王者動作法天地，德廣及四海，方此水也。《禮記·盛 德篇》曰：「明堂九室，以茅蓋屋，上圓下方」，此水名曰辟 雝。《王制》曰：「天子出征，執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。」 《樂記》曰：「武王伐殷，薦俘馘於京太室。」《詩·魯頌》云：「矯矯 虎臣，在泮獻馘。」京，鎬京也。太室，辟雝之中，明堂太室 也，與諸侯泮宮俱獻馘焉。即《王制》所謂「以訊馘告」者 也。《禮記》曰：「祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。」《孝經》曰：「孝 弟之至，通於神明，光於四海，無所不通。」《詩》云：「自西自 東，自南自北，無思不服。」言行孝者則曰明堂，行悌者 則曰太學。故《孝經》合以為一義，而稱鎬京之詩以明 之。凡此皆明堂、太室、辟雝、太學，事通文合之義也。其 制度數，各有所法。堂方百四十四尺，坤之策也；屋圜， 屋徑二百一十六尺，乾之策也。太廟明堂方三十六 丈，通天屋徑九丈，陰陽九、六之變也。圜蓋方載六九 之道也。「八闥以象八卦，九室以象九州，十二宮以應 辰。三十六戶，七十二牖，以四戶、九牖乘九室之數也。 戶皆外設而不閉，示天下不藏也。通天屋高八十一 尺，黃鍾九九之實也。二十八柱列於四方，亦七宿之 象也。堂高三丈，以應三統四鄉。五色者象其行外廣 二十四丈，應一歲二」十四氣也。四周以水，象四海，王 者之大禮也。《月令》篇名曰：「因天時，制人事，天子發號 施令，祀神受職。」每月異禮，故謂之《月令》，所以順陰陽， 奉四時，效氣物，行王政也。成法具備，各從時月，藏之 明堂，所以示承祖考神明，明不敢泄瀆之義，故以明 堂冠《月令》。自天地定位有其象，聖帝明君，世有紹襲， 蓋以裁成大業，非一代之事也。《易》正月之卦曰泰，其 經曰：「王用享於帝，吉。」《孟春令》曰：「乃擇元日，祈穀於上 帝。」《顓頊曆衡》曰：「天元正月己巳朔日立春，日月俱起
