宗廟祀典部雜錄

《孔子家語》孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬也甚矣。思其人，猶愛其樹；尊其人，必敬其位，道也。」

衛莊公之返國也，改舊制，變宗廟，易朝市。高子睪問於孔子曰：「《周禮》繹祭於祊，祊在廟門之西，前朝而後市。今衛君欲其事，事一更之，如之何？」孔子曰：「繹於庫門內，祊之於東市，朝於西方，失之矣。」

《莊子》或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻粟，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？」

《孔叢子》：行軍之禮，先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、社稷、宗廟。既筮，則獻兆於天子，天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。舍奠於帝學以受成，然後乃類於上帝，柴於郊以出，以齋車遷廟主及社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣帛皮圭告於祖禰，謂之「主命，亦載齋車。」凡行主皮圭幣帛，皆每舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外，外門之內，廟主居於道左，社主居於道右。其所經名山大川，皆祭告焉。

古者天子將巡狩，必先告於祖禰，命史告群廟及社稷、圻內名山大川，告者七日而遍。「親告用牲，史告用幣，申命冢宰，而後清道而出。或以遷廟之主行載於齋車，每舍奠焉。」

《淮南子》：「犧牛粹毛，宜於廟牲，其於以致雨，不若黑蜧。命婦官染采，黼黻文章，青黃白黑，莫不質良，以給宗廟之服，必宣以明。」

凡國有難，君令祝史太卜，齋宿三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以受鼓旗。君入廟門，西面而立。將入廟門，趨至堂下，北面而立。主親操鉞持頭，授將軍其柄，曰：「從此上至天者，將軍制之。」復操斧持頭，授將軍其柄，曰：「從此下至淵者，將軍制之。」

《春秋繁露》，「五穀，食物之性也，天之所以為賜人也。宗廟，上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之至也，於祭之而宜矣。宗廟之祭，物之厚，無上也。春上豆實，夏上尊實，秋上杌實，冬上敦實。豆實，韭也，春之始所生也；尊實，麵也，夏之所受初也；杌實，黍也，秋之所先成也；敦實，稻也，冬之所畢熟也。始生故曰祠，善其可也；夏」約故曰「礿。」貴所初礿也。先成故曰「嘗」，嘗言甘也。畢熟故曰「烝」，烝言眾也。奉四時所受於天者而上之，為上祭，貴天賜且尊宗廟也。

《漢舊儀》：原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。《漢書五行志》：「日食在柳七度，京都宿也。」柳為上倉，祭祀穀也。近輿鬼，輿鬼為宗廟。十九年中，有司奏請立近帝四廟以祭之，有詔廟處所未定，且就高廟祫祭之。至此三年，遂不立廟。有簡惰心，奉祖宗之道有闕，故示象也。

《白虎通》：「祭所尸主何？神本無方，孝子以主係心，所以虞而立主何？孝子既葬，日中及虞，念親已沒，棺柩已去，悵然失望，彷徨哀痛，故設桑」

《爵弁》者，周人宗廟之冠也。

《傳》曰：「作樂於廟，不聞於墓。哭泣於墓，不聞於廟。」所以於北方何？就陰也。

《經》曰：「筮於廟門外。」筮，畫卦所以必於廟何？託義歸智於先祖至尊，故因先祖而問之也。

「王者祭宗廟，親自取禽」者，尊重先祖，必欲自致也。《禮》，斗威儀，君乘木而王，其政昇平，則福草生廟中。《禮：稽命徵》，天子祭宗廟，得其宜，則五穀豐，雷雨時致，四方貢物。

《五經要義》：「主者，神象也。凡虞主用桑，桑猶喪也，喪禮取其名。練主用栗，栗者敬也，祭禮取其恭。」

《木主》之狀，四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸侯長尺，皆刻諡於背也。

《三輔黃圖》：「高祖廟在長安西北故城中。」《關輔記》曰：「秦廟中鍾四枚，皆在漢高祖廟中。」《三輔舊事》云：「高廟鍾重十二萬觔。」《漢舊儀》云：「高祖廟鍾十枚，各受十石，撞之聲聞百里。」《漢書》：「文帝時，盜取高廟玉環。」《故事》又云：「光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟，乃徙都洛陽，取十廟合於高廟，作十二室，太常卿一人，別治長安，主」知高廟事。高廟有便殿，凡言「便殿」、「便室」、「便坐」者，皆非正大之處，所以就便安也。

蔡邕《獨斷》：「宗廟太牢，所以廣孝也