欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百五十三卷目錄
家廟祀典部彙考三
晉〈武帝泰始一則 咸寧一則〉
宋〈孝武帝太明一則〉
北魏〈孝明帝神龜一則 孝靜帝武定一則〉
北齊〈總一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗儀鳳一則 元宗開元二則 天寶一則 德宗貞元一則 憲
宗元和一則 宣宗大中一則〉
宋〈仁宗慶曆一則 皇祐一則 至和一則 嘉祐一則 神宗元豐一則 徽宗大觀一
則 高宗紹興一則 孝宗隆興一則 乾道二則 淳熙一則 光宗紹熙一則 寧宗嘉
泰二則 開禧一則 嘉定一則〉
禮儀典第二百五十三卷
家廟祀典部彙考三
晉
武帝泰始 年高陽王睦請立廟詔禮官博議
按《晉書武帝本紀》，不載。 按《高陽王睦傳》：「睦字子友， 譙王遜之弟也。魏安平亭侯，歷侍御史。武帝受禪，封 中山王，邑五千二百戶。」睦自表乞依六蓼祀皋陶，鄫、 杞祀相，立廟。事下太常，依禮典平議。博士祭酒劉憙 等議：「《禮記王制》：『諸侯五廟，二昭二穆，與太祖而五』。是 則立始祖之廟，謂嫡統承重，一人得立耳。假令支弟 並為諸侯，始封之君不得立廟也。今睦非為正統，若 立祖廟，中山不得並也。後世中山乃得為睦立廟，為 後世子孫之始祖耳。」詔曰：「《禮》文不明，此制度大事，宜 令詳審，可下禮官博議，乃處當之。」
咸寧三年議燕遷廟主之國禮
按《晉書武帝本紀》，不載。 按杜佑《通典》，咸寧三年，燕 國遷廟，主當之國。博士孫繁議：「按《禮》，凡告以特牲。又 《禮》，盛主以簟笥，載以齋車，每舍奠焉。今王之國，迎廟 主而行，宜以發日夙興，告廟迎主。今無齋車，當以犢 車二主同載共祠，合于古宗祀。國遷掌奉主祏，當侍 從。主車在王鹵簿前設導從，每頓止，停主車，于中門 外」左「設脯醢醴酒之奠，而後即安之。」
宋
孝武帝大明七年徐爰議孝王廟不宜以衡陽王服有虧祭敬詔可
按：《宋書孝武帝本紀》，不載。 按杜佑《通典》，大明七年， 有司奏：「晉陵國刺孝王廟依廬陵等國例，一歲五祭。 二國以王有衡陽王服，今年不祀。尋國未有嗣王，三 卿主祭，應同無服之例與不？」左丞徐爰議：「嗣王未立， 將來承嗣，未知疏近，豈宜空計服屬，以虧祭敬。」詔可。
北魏
孝明帝神龜 年詔司徒胡國珍廟依一室制
按《北魏書孝明帝本紀》，不載。 按《禮志》，神龜初，靈太 后父司徒胡國珍薨，贈太上秦公。時疑其廟制。太學 博士王延業議曰：「按《王制》云：『諸侯祭二昭二穆，與太 祖之廟而五』。又《小記》云：『王者立四廟』。鄭元云：『高祖已 下，與始祖而五』。明立廟之正，以親為限，不過於四。其 外有大功者，然後為祖宗。然則無太祖者，止於四世。 有」太祖，乃得為五，禮之正文也。《文王世子》云：「五廟之 孫，祖廟未毀，雖為庶人冠，娶妻必告。」鄭元云：「實四廟 而言五廟者，容高祖為始封君之子」，明始封之君在 四世之外，正位太祖，乃得稱五廟之孫。若未有太祖， 已祀五世，則鄭無為釋高祖為始封君之子也。此先 儒精義，當今顯證也。又《喪服傳》曰：「若公子之子孫有 封為國君者，則世世祖是人也，不祖公子。」鄭元云：「謂 後世為君者，祖此受封之君，不得祀別子也。」公子若 在高祖已下，則如其親服，後世遷之，乃毀其廟爾。明 始封猶在親限，故祀止高祖。又云「如親而遷」，尤知高 祖之父不立廟矣。此又立廟明法，與今事相當者也。 又《禮緯》云：「夏四廟，至子孫五，殷五廟，至子孫六，周六 廟，至子孫七。」注云：「言至子孫，則初時未備也。」此又顯 在緯籍，區別若斯者也。又晉初以宣帝是始封之君， 應為太祖，而以猶在祖位，故唯祀征西已下六世。待 世世相推，宣帝出居太祖之位，然後七廟乃備。此又 依準前軌，若重規襲矩者也。竊謂太祖者，功高業大， 百世不「遷，故親廟之外，特更崇立。苟無其功，不可獨 居正位，而遽見遷毀。且三世已前，廟及於五，元孫已 後，祀止於四，一與一奪，名位莫定，求之《典禮》，所未前 聞。今太上秦公疏爵列土，大啟河山，傳祚無窮，永同 帶礪，實有始封之功，方成不遷之廟。但親在四世之 內，名班昭穆之序，雖應為太祖，而尚在禰位，不可遠 探高祖之父，以合五者之數。太祖之室，當須世世相 推，親盡之後，乃出居正位，以備五廟之典。夫循文責
