實，理貴允當，考剏宗祊，得禮為美，不可苟薦虛名，取 榮多數。求之經記，竊謂為允。又武始侯本無采地，於 皇朝制令，名準大夫。案如禮意，諸侯奪宗武始，四時 烝嘗，宜於秦公之廟。」博士盧觀議：「案《王制》：『天子七廟， 三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與 太祖之廟而五；大夫三，士一。自上已下，降殺以兩。庶 人無廟，死為鬼焉。故曰『尊者統遠，卑者統近』。是以諸 侯及太祖，天子及其祖之所自出。《祭法》曰：『諸侯立五 廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。 顯考廟、祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠，去墠 為鬼，至於禘祫，方合食太祖之宮』』。」《大傳》曰：「別子為祖。」 《喪服傳》曰：「公子不得禰先君，公孫不得祖諸侯。」鄭說： 「不得祖禰者，不得立其廟而祭之也。」「世世祖是人」者， 謂世世祖受封之君，不得祖公子者，後世為君者，祖 此受封之君，不得祀別子也。公子若在高祖以下，「則 如其親服，後世遷之，乃毀其廟耳。」愚以為遷者遷於 太祖廟，毀者從太祖而毀之。若不遷太祖，不須廢祖， 是人之文，明非始封，故復見乃毀之節。何以知之？案 諸侯有祖考之廟，祭五世之禮。五禮正祖為輕，一朝 頓立，而祖考之廟，要待六世之君，六世已前，虛而蔑 主，求之聖旨，未為通論。《曾子問》曰：「廟無虛主，虛主唯 四祖考不與焉。」明太祖之廟，必不空置。《禮緯》曰：「夏四 廟，至子孫五；殷五廟，至子孫六；周六廟，至子孫七。」見 夏無始祖，待禹而五；殷人郊契，得湯而六；周有后稷 及文王，至武王而七。言夏即大禹之身。言子謂啟誦 之世，言孫是迭遷之時。禹為受命不毀親；湯為始君， 不遷五主；文武為二祧，亦不去三昭三穆。三昭三穆， 謂通文武。若無文武，親不過四。觀遠祖漢侍中植所 說云然。鄭元馬昭亦皆同爾。且天子逆加二祧，得并 為七，諸侯預立太祖，何為不得為五乎？今始封君子 之立禰廟，頗似成王之於二祧。《孫卿》曰：「有天下者事 七世，有一國者事五世。」假使八世天子乃得事七六 世，諸侯方通祭五。推情準理，不其謬乎！雖王侯用禮， 文節不同，三隅反之，自然昭灼。且文宣公方為太祖， 世居子孫，今立五廟，竊謂為是。《禮緯》又云：「諸侯五廟， 親四。始封之君，或上或下，雖未居正室，無廢四祀之 親。」《小記》曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立 四廟。」此實殷湯時制，不為難也。聊復標牓，略引章條， 愚戇不足以待大問。侍中、太傅、清河王懌議：太學博 士王延業及盧觀等，各率異見。案《禮記王制》，「天子七 廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆， 與太祖之廟而五。」並是後世追論備廟之文，皆非當 時據立神位之事也。良由去聖久遠，經禮殘缺，諸儒 註記，典制無因。雖稽考「異聞，引證古誼，然用舍從世， 通塞有時，折衷取正，固難詳矣。今相國秦公，初構國 廟，追立神位，唯當仰祀二昭二穆，上及高、曾四世而 已。何者？秦公身是始封之君，將為不遷之祖，若以功 業隆重，越居正室，恐以卑臨尊，亂昭穆也。如其權立 始祖，以備五廟，恐數滿便毀，非禮意也。」昔司馬懿立 功於魏，為晉太祖。及至子晉公昭，乃立五廟，亦祀四 世，止於高曾太祖之位，虛俟宣文，待其後裔數滿乃 止。此亦前代之成事，方今之殷鑒也。又《禮緯》云：「夏四 廟，至子孫五；殷五廟，至子孫六，周六廟，至子孫七。」明 知當時太祖之神，仍依昭穆之序，要待子孫世世相 推，然後太祖出居正位耳。遠稽《禮緯》諸儒所「說，近循 晉公之廟故事，宜依博士王延業議，定立四主，親止 高、曾，且虛太祖之位，以待子孫而備五廟焉。」又延業、 盧觀前經詳議，並據許慎、鄭元之解，謂天子諸侯作 主，大夫及士則無。意謂此議雖出前儒之事，實未允 情禮。何以言之？原夫作主之禮，本以依神，孝子之心， 非主莫依。今銘旌紀柩，設重憑神，祭必有尸，神必有 廟，皆所以展事孝敬，想象生存。上自天子，下逮於士， 如此四事，並同其禮。何至於主，惟謂王侯。《禮》云：「重，主 道也。」此為理重，則立主矣。故王肅曰：「重，未立主之禮 也。」《士喪禮》亦設重，則士有主明矣。孔悝反祏，載之左 史。饋食設主，著於《逸禮》。大夫及士，既得有廟，題紀祖 考，何可無主？《公羊傳》：「君有事於廟，聞大夫之喪，去樂 卒事。大夫聞君之喪，攝主而往。」今以為攝主者，攝神 斂主而已，不暇待徹祭也。何休云：「宗人攝行主事而 往也。」意謂不然，君聞臣喪，尚為之不懌，況臣聞君喪， 豈得安然代主終祭也？又相國立廟設主，依神主無 貴賤，紀座而已。若位擬諸侯者則有主，位為大夫「者 則無主，便是三神有主，一位獨闕。求諸情禮，實所未 安。宜通為主，以銘神位。」懌又議曰：「古者七廟，廟堂皆 別。光武已來，異室同堂。故先朝《祀堂令》云：『廟皆四栿 五架，北廂設座，東昭西穆』。是以相國構廟，唯制一室， 同祭祖考。比來諸王立廟者，自任私造，不依公令，或 五或一，參差無準。要須議行新令，然後定其法制。相 國之廟，已造一室，實合朝令，宜即依此，展其享祀。」詔 依懌議。
