禘同，朱熹以為僭而廢之，亦過矣。邇者面奏前事，伏 蒙聖諭：人皆有所本之祖，情無不同。此禮當通於上 下，惟禮樂名物不可僭擬，是為有嫌，奈何不令人各 得報本追遠耶？大哉皇言，至哉皇心！非以父母天下 為王道者，不及此也。伏望皇上詔令天下臣民，得如 程子之議，冬至祭厥初生民之始祖，立春祭始祖以 下、高祖以上之先祖，「皆設兩位于其席。但不許立廟 以踰分。庶皇上廣錫類之孝，臣下無禘祫之嫌，愚夫 愚婦得盡追遠報本之誠矣。」上是之。又禮官疏請：自 周以上，天子以至大夫士，各有祖廟，雖庶人亦各薦 於寢。至秦滅學，斯禮乃失。天子之外，無敢有營私廟 者。魏晉以降，始復廟制，許文武百官立家廟，以官品 為所「祀世次之差，然位至通貴，猶不營廟，至有官為 立以愧之者，有至勤詔旨切責者，是豈獨禮教衰廢， 狃故習常哉？亦由古今異儀，封爵殊制，事固有礙。而 當時禮官又詳求典禮，制為定論，使人有依據，是以 疑憚而不敢立耳。敢依倣古今，酌為中制，以俟採擇。」 謹案三代時有五廟、三廟、二廟、一廟之制者，以其有 諸侯，有卿大夫，有上中下士之爵也。今官職既異，且 無冢嫡世封之重，又無山川國邑之常，欲竊取古人 之制而為之，所謂刻舟膠柱矣。漢為曹公立五廟，晉 為安昌公立六廟。後魏為胡珍立五廟。至北齊以下， 以從二品以上祀五代，五品以上祀三代，七品以上 祀二代。或五廟、四廟、三廟、二廟、一廟皆不可行，至宋 程頤始約之，而歸于四世。上自公卿，下及士庶，莫不 皆然。其言曰：「自天子至於庶人，五服皆自高祖。服既 如此，則祭亦須如此。若止祭禰，是知母而不知父，非 人道也。」朱熹以為得祭祀本意。《禮》：大夫有事，省于其 君于祫，及其高祖。此可為立三廟而祭其高祖之驗。 由是觀之，則廟雖有多寡，而祭皆及四親則一也。以 是考之，則莫若官自三品以上為五廟，以下皆四廟。 為五廟者亦如唐制，五間九架廈，兩旁隔版為五室， 中祔五世祖，旁四室祔高、曾、祖、禰。為四廟者三間五 架，中為一室，祔高、曾，左右為二室，祔祖、禰。若當祀始 祖、先祖，則如朱熹所云，臨祭時作紙牌，祭訖焚之。然 三品以上，雖得為五廟，若上無應立廟之祖，不得為 世祀不遷之祖。惟以第五世之祖奉為五世，只名曰 「五世祖。」必待世窮數盡，則以今之得立廟者為世祀 之祖，世祀而不遷焉。四品以下，無此祖也，惟四世遞 遷而已。至於牲牢俎豆等物，惟依官品而設，不得同 也。蓋古者于四親之廟，有日祭、「月祀、時享、數疏之不 同，今不可考。然而皆在祭中，不可缺，廢則貴賤一也。 是以因其知而缺其不可知，是以厚于孝養而不為 過也。若夫庶人祭于寢，無可說矣。伏乞詔令天下，使 小大士庶皆得擬而為之，凡唐、宋以來一切三廟、二 廟、一廟、四世、三世、二世、一世之制，繁雜破碎、多礙而 少通者，一切除去之，以五室四室為率，庶幾三代之 制，程朱之義，通融貫徹，並行不背矣。」從之。
皇清
崇德元年
《大清會典》：「崇德元年，定宗室封王者，立家廟致祭。」
順治五年
《大清會典》：「順治五年，定宗室封王無嗣者。」
太廟祔祭。有嗣者、令其子孫立家廟致祭
順治十年
《大清會典》：「順治十年，定郡王以上祀，追封祖父於家。」
廟。貝勒以下祀追封祖父於墳墓。
一、建廟。莊親王立一廟，禮親王、巽親王、謙郡王共立一廟，肅親王立一廟，饒餘郡王、端重親王共立一廟，穎親王、順承郡王共立一廟，豫郡王立一廟，克勤郡王、衍禧郡王共立一廟。
一祭期定於正月四月七月十月、歲暮日、前期三日齋戒。候
皇上祭
太廟。諸王陪祭禮畢。各回府致祭。凡有薦新品物、如 太廟未獻之先、不許家廟供獻
一、廟制：正殿五間，臺基高二尺一寸。院內東廂房三間，貯祭品及祭獻等項。西廂房三間，貯樂器。臺基俱高一尺六寸。大門三間，臺高一尺六寸。院內西旁門一座，院內東旁設焚帛爐一座。大門外西旁設宰牲房三間。其正殿、廂房、大門俱五色彩畫花草，上用綠琉璃瓦。殿門牆外用紅土，內用石灰；院牆用紅土、綠瓦蓋頂。帛爐亦用綠瓦
一牌位高二尺、寬四寸、朱紅色，上刻「追封諡號。」
