受高祖考盤盞，右手取盞祭之茅上，以盤盞授執事 者，反之故處。受高祖妣盤盞亦如之。俯伏，興，少退立。 執事者炙肝于鑪，以楪盛之，兄弟之長一人奉之，奠 於高祖考妣前匙箸之南。祝取版立于主祭之左，跪 讀曰：「某年某月某朔某日，孝元孫某官某，敢昭告於 顯高祖考某官府君，顯高祖妣某封某氏：氣序流易， 時維仲春，追感歲時，不勝永暮，敢以潔牲柔毛，粢盛 醴齊，祗薦歲事，以某親某官府君某親某封某氏。祔 食，尚享。」畢，興，主祭再拜，退詣諸位，獻祝如初。每逐位 讀祝畢，即兄弟眾男之不為亞、終獻者，以次分詣本 位所祔之位，酌獻如儀，但不讀祝。獻畢，皆降復位。執 事者以他器徹酒及肝，置盞於故處，曾祖前稱孝曾 孫祖前稱孝孫，考前稱孝子，改「不勝永暮」為「昊天罔 極。」凡祔者，伯叔祖父祔於高祖，伯叔父祔於曾祖，兄 弟祔于祖，子孫祔於考。餘皆倣此。如本位無，即不言 「以某親祔食。」亞獻，則主婦為之。諸婦女奉炙肉及分 獻，如初獻儀，但不讀祝。終獻，則兄弟之長或長男或 親賓為之。眾子弟奉炙肉及分獻，如亞獻儀。 侑食 主祭升，執注就斟諸位之酒皆滿，立於香案之東南。 主婦升，扱匙飯中，西柄正箸，立於香案之西南，皆北 向再拜，降復位， 闔門。主祭以下皆出，祝闔門，無門 處即降簾可也。主祭立於門東，西向，眾丈夫在其後。 主婦立於門西，東向，眾婦女在其後。如有尊長，則少 休於他所，此所謂厭也。 啟門祝聲三，噫歆，乃啟門。 主祭以下皆入，其尊長先休於他所者，亦入就位。主 祭主婦奉茶分進於考、妣之前祔位，使諸子弟婦女 進之 受胙。執事者設席于香案前，主祭就席北面， 祝詣高祖考前，舉酒、盤、盞詣主祭之右。主祭跪，祝亦 跪。主祭受盤盞，祭酒，啐酒。祝取匙并盤抄，取諸位之 飯各少許，奉以詣主祭之左，嘏于主祭曰：「祖考命工 祝，承致多福於汝孝孫，使汝受祿于天，宜稼于田，眉 壽永年，勿替引之。」主祭置酒於席前，俯伏，興，再拜，跪 受飯，嘗之，實於左袂，挂袂于季指，取酒卒飲，執事者 受盞，自古置注旁，受飯亦如之。主祭俯伏，興，立於東 階上，西向；祝立於西階上，東向。告利成。降復位，與在 位者皆再拜。主祭不拜，降復位， 辭神。主祭者以下 皆再拜。 納主。主祭者與主婦皆升，各奉主納于櫝。 主祭以笥斂櫝奉歸祠堂，如來儀。 徹，主婦還監，徹 酒之在盞注他器中者，皆入於瓶，椷封之。所謂「福酒」 果蔬肉食，並傳之燕器。主婦監滌祭器而藏之 餕。 是日設席，男女異處，尊行自為一列，南面，自堂中東 西分首，若止一人，則當中而坐，其餘以次相對，分東 西向就坐。行酒薦食，酒饌不足，則以他酒他饌益之。 將罷主祭，頒胙于內外執事者，遍及微賤，其日皆盡。 按《續文獻通考》：洪武六年春，詔定公侯以下家廟禮 儀。時禮部官議奏云：「凡公侯品官，別立祠三間於所 居之東，以祀高曾祖考，并祔位。如祠堂未備，奉主于 中堂享祭。二品以上，羊二、豕二；五品以上，羊一、豕一。 皆分四體」，熟而薦之。不能具牲者，設饌享之。所用祭 物，隨官品第，稱家有無。祭之前二日，主祭者聞于上， 免朝參。凡祭，四仲之月，擇吉日，或春分、冬夏至亦可。 前期一日，主祭者致齋，執事灑掃祭所陳設。如無，親 監宰牲。是晚，主婦監造祭饌。是夕，主祭以下沐浴更 衣，宿于外舍。明日，率祭者盥洗訖，詣祭堂，捧正位、祔 位神主、櫝各置于一盤，令親子弟各一人捧至祭所。 主祭者開櫝捧各祖考神主，主婦開櫝捧各祖妣神 主以安奉于位。子弟捧祔食神主置於東西壁。執事 者進饌，讀祝者一人就讀祝位。贊禮以子弟親族為 之。陳設各神位訖，各就位。主祭在東，伯叔諸兄立於 其前稍西，諸親立于其後，主婦在西，諸母立於其前 稍西，婦女立於其後。贊拜，主祭，主婦以下皆拜。主祭 者詣香案前跪，三上香，奠酒于高祖考前，由曾祖而 下皆如之。執事者酌酒于祔位前，讀祝，跪，讀訖，贊拜， 主祭主婦復位，與諸男婦皆再拜。亞獻、終獻亦如之， 惟不讀祝。每獻，執事者於祔位奠酌酒，獻畢，贊「拜」，主 祭主婦以下復再拜，焚祝并紙錢於中庭。禮畢，主祭 者安神主於櫝如初。是日，設筵享祭饌，男女異席，餘 胙分諸親友及下執事。制曰：「可。」
世宗嘉靖十五年夏言疏請臣民得祀始祖禮官復請祖廟以五室四室為率從之
按《續文獻通考》：嘉靖十五年夏言疏言：「天下臣民，冬 至日得祀始祖。臣按宋儒程頤嘗修《六禮》大略，家必 有廟，庶人立影堂，廟必有主，月朔必薦新，時祭用仲 月。冬至祭始祖，立春祭先祖。至朱熹纂集《家禮》，則以 為始祖之祭，近於逼上，乃刪去之。自是士庶家無復 有祭始祖者。臣愚以為三代而下，禮教衰，風俗敝，衣」 冠之族尚亡報本，況匹庶乎？程頤謂是緣情而為，權 宜以設教，事逆而意順者也。故曰：「人家能存得此等 事，雖幼者可使漸知禮儀也。」且禘五年一舉，其禮最 大，此所謂冬至祭始祖者。乃一年一行，酌不過三，物 不過魚黍羊豕，隨力所及，特時享常禮焉耳。禮不與
