《大清會典》。康熙二十三年。
諭「令喇嘛僧道等祈雨。」禮部題准，交與理藩院，在城
北黃廟遵行其
「真武廟等五處。仍令本部堂官祈禱」 真人府法官，
另於「九蓮宮設壇祈禱」 ，齋戒禁例俱照前行。凡祈晴與祈雨同。
雩祀部彙考四
《禮記》：
《月令》
仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。大雩，帝用盛 樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。
〈注〉陽氣盛而常旱。山川百源，能興雲雨者也。眾水始所出為百源，必先祭其本，乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自鞀鞞至柷敔皆作，曰盛樂，凡他雩用歌舞而已。百辟卿士，古者上公，若勾龍、后稷之類也。《春秋傳》曰：「龍見而雩。」雩之正當以四月。凡周之秋三月之中而旱，亦修雩禮以求雨，因著《正雩》。此月失之矣，天子雩上帝，諸侯以下雩上公，周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩。〈疏〉正義曰：四月純陽用事，故制禮，此月為雩，縱不旱亦為雩。雩音近吁。又《女巫職》云：「凡邦之大災，歌哭而請歌哭。」則吁嗟之類。旱又是大災，故須吁嗟求雨。註《春秋》者，以雩為遠，謂遠為百穀祈雨，非鄭義也。雩祭天，當從陽位，五天總祭，不可偏在四方，故知在南郊也。春夏秋冬，共成歲功，不可偏，故雩五精之帝，以自外至者，無主不正，當以人帝配之。大皞配靈威仰，炎帝配赤熛怒，黃帝配含樞紐，少皞配白招拒，顓頊配汁光紀，故云「配以先帝」也。凡他雩，歌舞而已。正雩則非唯歌舞，兼有餘樂。雩之與禱所以異者，《考異郵》說云：「天子禱九州山川，諸侯禱封內，大夫禱所食邑。」又僖公三時不雨，帥群臣禱山川，以過自讓。凡雩必先禱，故云「乃命百縣，祈祀山川。」百源，始《大雩帝》是也。
《祭法》
《雩宗》，祭水旱也。
〈注〉宗當為「禜。」雩禜，亦謂水旱壇也。雩之言吁嗟也。〈疏〉《正義》曰：禜亦營域也。為營域而祭之，故曰「雩禜」也。
雩祀部總論
《春秋》四傳。
桓公五年
《春秋》：「秋，大雩。」
〈注〉《傳例》曰：「書，不時也。」失龍見之時。
《左傳》：「秋，大雩，書，不時也。凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩，始 殺而嘗，閉蟄而烝，過則書。」
《公羊傳》：「大雩者何？旱祭也。」
〈注〉雩旱請雨，祭名不解。大者，祭言大雩，大旱可知也。君親之南郊，以六事謝過自責，曰：「政不一與？民失職與，宮室崇與，婦謁盛與，苞苴行與，讒夫倡與？使童。」男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。不地者，常地也。
然則何以不言旱？言「雩」則旱見，言「旱」則雩不見。何以 書？「記災也。」
《胡傳》：「大雩者，雩於上帝用盛樂也。諸侯，雩於境內之 山川爾。魯諸侯而郊禘、大雩欲悉書於策，則有不勝 書，故雩祭則因旱以書，而特謂之大，此皆國史所不 能與，君子以謂性命之文是也。明乎《春秋》所書郊禘、 大雩之義，則知聖人治國如指掌之說矣。」
襄公五年
《春秋》：「秋，大雩。」
《左傳》：「秋，大雩，旱也。」
〈注〉雩，夏祭，所以祈甘雨。若旱則又修其禮，故雖秋雩，非書過也。然經與「過雩」同文，是以傳每釋之曰「旱也。」雩而獲雨，故書「雩」而不書旱。
定公元年
《春秋》，九月，大雩。
〈注〉無傳。過也。
《公羊傳》：「九月，大雩。」
〈注〉定公得立尢，喜而「不恤民」之應。
《穀梁傳》：「雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正 也。秋大雩，雩之為非正，何也？」
〈注〉「冬，禾稼既成，猶雩」，則非禮可知。秋，禾稼始苗，嫌當須雨，故問也。
毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也。月
