皆以魯之舞雩在城南。鄭氏曰：「雩為壇於南郊之旁。」 其說蓋有所受也。古者雩斂在稻，人雩，樂以皇，舞以 女巫，皇與女陰也，則舞所以達陽中之陰而已。董仲 舒祈雨之術，閉南門，縱北門，蓋亦古者達陰之意也。 然則雩祀上帝必升煙，後世乃謂用火不可以祈水 而為坎；以瘞就陽，不可以求陰，而移壇於東雩，必自 郊徂宮。後世或祈山林川澤群廟百辟卿士，然後及 於上帝。雩樂以舞為盛，後世或選善謳者歌詩而已， 皆非古也。
大學衍義補
《祭告禱祈之禮》
《周禮·司巫》：「若國大旱，則帥巫而舞雩。」
臣按：魯僖公亦以巫尫舞，雩不得雨，欲焚之，則是自古祈雨以巫，其來久矣。
《春秋》：「桓公五年，大雩。」
《左傳》曰：「龍見而雩。」
楊復曰：「《春秋》書雩二十有一，因旱而雩也。龍見而雩，乃建巳之月，萬物始盛，待雨而長，於此時而雩，與為百穀祈膏雨於啟蟄之郊其意同，皆是聖人為民之心切遠也 。」 吳澂曰：「《左氏》謂『龍見而雩，過則書。龍見者，孟夏建巳之月，雩者過時故書。魯有舞雩壇，蓋祀帝於壇如郊焉，而用盛樂歌舞於壇上，故名其壇為舞雩』」 ，而日亦如郊之用辛也。
《禮記·月令》：「仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。大 雩，帝用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者， 以祈穀實。」
季秋之月，大饗帝。
方慤曰：「雩所以祈也，饗所以報也。祈必以仲夏者，以陰生於午而物成之始也，所以祈物之成而已。報必於季秋者，以陽窮於戌而歲功之終也，所以報歲之功而已。」
《祭法》：「雩宗，祭水旱也。」
《通典》：「建巳月，雩五方上帝，名曰雩禜於南郊之旁，命 樂正習盛樂，舞皇舞。」
臣按：雩之為祭，蓋天子於郊天之外別為壇以祈雨者也，當夫孟夏之月萬物將成之際，斯時也必資雨澤以膏潤之，然後秋成可望焉。故三代盛時，當夫龍「見之月而有大雩之祭，備盛樂、集群巫，八音之聲迭奏，歌呼之聲不絕，或舞而擗踊、或噓而嘆息，蓋以斯民窮苦之狀、災傷之情上達於天聽，庶其或有所聞，垂閔念之仁，而為降雨澤，以甦民困耳。」 後世此禮不傳，而在位者遇有旱暵之災，慮斯民之無告，往往假異端之術為祈禱之事，令方士用符咒指斥怒罵，甚至殺害物命，耗蠹民財，冒天之功，以希爵賞。嗚呼！上帝之靈不以誠感，而以法術劫制之，可乎？臣請於郊兆之旁，擇地以為雩壇，命禮官參酌古今雩祭之禮。每歲孟夏以後、及遇有水旱、舉行之。痛革異端之邪術、以復古人之盛禮。庶幾上感天心、以致雨暘之時。若
荊川稗編
《評雩禜》
《祭法》，「雩禜祭水旱。」漢儒謂：「雩者吁嗟，禜者營域，若雩 禜兼祭水旱也。」又按《司巫》：「大旱則帥巫而舞雩，女巫 旱暵則舞雩。」是雩祭旱也。「鬯人禜門用瓢齎。」注引魯 莊二十五年「秋，大水，鼓用牲於門。」是禜祭水也。自秦 變古，雩禜禮廢。漢武帝元封六年，旱，女子、巫、丈夫不 入市。昭帝始元六年，旱，雩禁舉火。故雩以祈雨用皂 衣，禜以祈晴用朱衣。雩則閉陽而求諸陰，禜則閉陰 而求諸陽。後漢行雩禮，衣皂。晉穆帝采《後漢禮》，舞童 皆皂服，持羽翳，歌《雲漢》之詩。齊梁至隋，皆歌《雲漢》詩。 梁武帝以雩壇不當在南郊正陽之方，移之東郊。又 謂：「雩祭燔燎，以火祈水」，於理為乖。改「燎」為「瘞。」議郎朱 异謂「《雲漢》詩有瘞無燎也。」大同五年，又定祈雨七事： 一理冤獄及失職者，二賑鰥寡孤獨，三省徭役，四舉 賢，五黜貪，六恤怨曠，七減膳。舞童皂服，為八列，各執 羽翳，每列歌《雲漢》一章。後魏武成帝和平元年雩旱， 選伎工端潔善謳者，歌《雲漢》，每列一章。古人救旱之 法，自七事外，若徙市禁屠，斷扇官府，露坐聽政，皆可 舉行。近世祈雨，不知以陰求陰，既不反求七事，專以 僧道法師符醮，炳香燒燭，燔符燎楮，秖助其熱。不知 古人救旱，必用女巫，今用僧道法師。若果術行精至， 亦亢陽之人，非所以求雨。後世貴僧道而賤巫。古無 僧道法師，今為人祈禱，是亦巫爾。若郡邑急於救旱， 不得女巫，或用女冠比丘尼，以陰求陰也。余之為《瑟 譜》也，亡意為世用，則擬歌《載芟》於春社，歌《良耜》於秋 社，歌《雲漢》，於雩旱祈雨，多在六月。以林鍾商譜首章， 以林鍾羽譜後七章。此詩誠古人雩祭所歌，然其譜 須於詠嘆之聲，寓歌哭之意，易招怪吠。自念志與時 違，不敢附於譜中，今未必能信用《雲漢》之詩。惟以陰 求陰，則救旱請雨者所宜急。若禜門，則雨「中閉南門， 用甘瓠二，去蔕，刳其中，一以奉盛，一以奉體，朱衣伐
