運氣，時當自然，雖雩祭請求，終無補益。而世又稱湯
以五過禱於桑林，時立得雨。夫言運氣，則桑林之說 絀，稱桑林，則運氣之論消。世之說稱者竟當何由？救 水旱之術審當何用？夫災變大抵有二，有政治之災， 有《無妄》之變。政治之災，須耐求之，求之雖不耐得，而 惠愍惻隱之思，不得已之意也。慈父之於子，孝子之 於親，知病不祀神，疾痛不和藥，又知病之必不可治， 治之無益，然終不肯安坐待絕，猶卜筮求祟，召醫和 藥者，惻痛慇懃，冀有驗也。既死氣絕，不可如何，升屋 之危，以衣招復，悲恨思慕，冀其悟也。雩祭者之用心， 慈父孝子之用意也。《無妄》之災，百民不知，必歸於主， 為政治者，慰民之望，故亦必雩。問：政治之災，《無妄》之 變，何以別之？曰：「德鄷政得，災猶至」者，《無妄》也。德衰政 失，變應來者，政治也。夫政治則外雩而內改，以復其 虧；《無妄》則內守舊政，外修雩禮，以慰民心。故夫《無妄》 之氣，歷世時至，當固自一，不宜改政。何以驗之？周公 為成王陳立政之言曰：「時則物有間之，自一話一言， 我則末維成德之彥，以乂我受民。」周公立政，可謂得 矣。知非常之物，不賑不至，故敕成王自一話一言，政 事無非，毋敢變易。然則非常之變，無妄之氣，間而至 也。水氣間堯，旱氣間湯，周宣以賢，遭遇久旱。建初、孟 季，北州連旱，牛死民乏，放流就賤。聖主寬明於上，百 官共職於下，太平之明時也。政無細非，旱猶有氣間 之也。聖主知之，不改政行，轉穀賑贍，損鄷濟耗，斯見 之審，明所以救赴之者得宜也。魯文公間歲大旱，臧 文仲曰：「修城郭，貶食省用」，務嗇勸分，文仲知非政，故 徒修備，不改政治。變復之家，見變輒歸於政，不揆政 之無非，見異懼惑，變易操行，以不宜改而變，祗取災 焉。何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家在宣，《公羊》《穀 梁》無譏之文，當雩明矣。曾晳對孔子言其志曰：「暮春 者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎 舞雩，詠而」歸。孔子曰：「吾與點也魯」，設雩祭於沂水之 上。暮者，晚也。春謂四月也。春服既成，謂四月之服成 也。冠者童子雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之 從水中出也。風乎舞雩，風歌也。詠而饋詠，歌饋，祭也， 歌詠而祭也。論說之家，以為浴者浴沂水中也，風乾 身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風乾身？ 由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。《春秋左氏傳》曰：「啟蟄 而雩。」又曰：「龍見而雩。」啟蟄、龍見，皆二月也。春二月雩， 秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈穀實。當今靈星，秋之雩 也。春雩廢，秋雩在。故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰：「吾 與點也善。」點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也。使 雩失正，點欲為之，孔子宜非不當與也。樊遲從遊，感 雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也。夫雩古而有之，故 《禮》曰：「雩祭，祭水旱也。」故有雩禮，故孔子不譏，而仲舒 申之。夫如是，雩祭祀禮也。雩祭得禮，則大水鼓用牲 於社，亦古禮也。得禮無非當雩一也。禮祭也，社報生 萬物之功。土地廣遠，難得辨祭，故立社為位，主心事 之。為水旱者，陰陽之氣也。滿六合，難得盡祀，故修壇 設位，敬恭祈求，效事社之義，復災變之道也。推生事 死，推人事鬼，陰陽精氣，倘如生人，能飲食乎？故共馨 香，奉進旨嘉，區區惓惓，冀見荅享。推祭社言之，當雩 二也。歲氣調和，災害不生，尚猶而雩，今有靈星，古昔 之禮也。況歲氣有變，水旱不時，人君之懼，必痛甚矣。 雖有靈星之祀，猶復雩恐前不備彤繹之義也。冀復 災變之虧，獲鄷穰之報，三也。《禮》之心悃愊，樂之意歡 忻，悃愊以玉帛效心，歡忻以鍾鼓驗意，雩祭請祈人 君精誠也。精誠在內，無以效外，故雩祀盡己，惶懼關 納精心於雩祀之前，玉帛鍾鼓之義，四也。臣得罪於 君，子獲過於父，比自改更，且當謝罪，惶懼於旱，如政 治所致，臣子得罪獲過之類也。默改政治，潛易操行， 不彰於外，天怒不釋，故必雩祭。惶懼之義五也。漢立 博士之官，師弟子相訶難，欲極道之深，形是非之理 也。不出橫難，不得從說，不發苦詰，不聞甘對。導才低 仰，欲求裨也；砥石劘厲，欲求銛也。推《春秋》之義，求雩 祭之說，實孔子之心。「考仲舒之意，孔子既歿，仲舒已 死，世之論者，孰當復問？唯若孔子之徒，仲舒之黨，為 能說之。」
陳祥道禮書
《論雩祀》
《春秋》書雩二十有一，皆在七月以後。《左氏》曰：「龍見而 雩，過則書。」蓋龍見建巳之月，而建巳乃陽充之時，陰 氣所以難達也，故雩祀作焉。過此而後雩，此《春秋》所 以譏也。大雩，禮之盛也，猶所謂大旅、大饗。趙氏謂「雩 稱大國遍雩」，誤矣。《詩序》曰：「夏祈穀於上帝。」《月令》曰：「大 雩帝」，則雩祀昊天上帝及五帝也。鄭氏謂：「雩祀五精 之帝。」然《周禮》稱上帝與五帝不同，則上帝非止五帝 也。《月令》曰：「令百縣雩祀百辟卿士。」則百辟卿士之祭 亦曰雩也。鄭氏曰：「天子雩上帝，諸侯雩上公。」然《周禮 小祝》「小祭祀，逆風雨，寧風旱」，則百辟亦天子所祀也。 《祭法》有雩禜之壇。春秋之時，魯以南門為雩門，先儒
