西南得朋，東北喪朋。」丑者土之終，故以丑臘。終而復 始，乃終有慶。宜如前以未祖丑臘奏可之。
晉
元帝太興二年以臘日停范氏舉哀戒嚴
按《晉書元帝本紀》，不載。 按杜佑《通典》，太興二年，未 臘前一日，詔明日當為范氏從母舉哀。百官戒嚴。尚 書郎張亮議曰：「天子祭宗廟社稷，鼎俎既陳，不得終 事者四。若五服之喪，以常降者，不以廢。從母無服之 喪，不宜廢事舉哀。又禮，祭之明日，改祭於祊，以燕皇 尸。殷謂之肜，周謂之繹。今雖未施肜繹之祭，先王之 典」，聖人重不忘。但「大臘之日，休息黎眾，百日之勤，一 日之澤，未可戒嚴。」
宋
宋制，「以子祖辰臘。」
按：杜佑《通典》：「宋以水德王，祖以子，臘以辰。」
北周
北周以十一月行蜡祭。
按《隋書禮儀志》：「昔伊耆氏始為蜡，蜡者，索也。古之君 子使人必報之。故周法以歲十二月，合聚萬物而索 饗之，仁之至，義之盡也。其祭法：四方各自祭之，若不 成之方，則闕而不祭。後周亦存其典，常以十一月祭 神農氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、羸毛、介水、墉、坊、郵、 表、畷、獸、貓之神於五郊，五方上帝、地祇、五星列宿、蒼 龍、朱雀、白獸、元武五人帝，五官瀆神，岳鎮海瀆、山林 川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方合祭之。日月五方皆 祭之。上帝、地祇、神農、伊耆、人帝於壇上。南郊則以神 農，既蜡無其祀。三辰七宿，則為小壇於其側，岳鎮海 瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，則各為坎，餘則於平地。 皇帝初獻上帝、地祇、神農、伊耆及人帝，冢宰亞獻，宗 伯終獻，上大夫獻三辰、五官后稷、田畯、岳鎮海瀆，中 大夫獻七宿、山林川澤已下」，自天帝、人帝、田畯羽毛 之類，牲幣玉帛皆從燎。地祇郵表畷之類，皆從埋。祭 畢，皇帝如南郊便殿致齋，明日乃蜡祭於南郊，如東 郊儀。祭訖，又如黃郊，便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如 西郊，便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿，明日蜡祭 訖，還宮。
隋
隋制，「以孟冬行蜡祭。」
按《隋書禮儀志》：「隋初因周制定令，亦以孟冬下亥蜡 百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蜡焉。」
高祖開皇四年詔改十二月為臘停孟冬之蜡
按《隋書高祖本紀》，不載。 按《禮儀志》，開皇四年十一 月詔曰：「古稱臘者，接也，取新故交接。前周歲首，今之 仲冬，建冬之月，稱蜡可也。後周用夏后之時，行姬氏 之蜡，考諸先代，於義有違。其十月行蜡者，停，可以十 二月為臘。」於是始革前制。
唐
太宗貞觀十一年定蜡祭之禮
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《舊唐書禮儀志》：「太宗皇 帝踐祚之初，悉興文教，乃詔中書令房元齡、祕書監 魏徵等禮官學士修改舊禮。元齡等始與禮官述議， 以為《月令》蜡祭，唯祭天宗，謂日月而下。近代蜡五天 帝、五人帝、五地極，皆非古典，今並除之。」〈又〉「季冬寅日， 蜡祭百神於南郊。《大明》、夜明用犢二，籩、豆各四，簠、簋、 㽅、俎各一；神農氏及伊耆氏各用少牢一，籩豆各四， 簠、簋、㽅、俎各一。后稷及五方十二次、五官、五方田畯、 五岳、四鎮、四海、四瀆以下，方別各用少牢一，當方不 熟者則闕之。」其日，祭井泉於川澤之下，用羊一。卯日 祭社稷於社宮，辰日臘享于太廟，用牲皆「準時祭，井 泉用羊二。二十八宿，五方之山林川澤，五方之丘陵 墳衍原隰，五方之鱗羽羸毛介，五方之水墉坊郵表 畷，五方之貓於菟及龍麟、朱鳥、白虎。」元武方別各用 少牢一，各座，籩、豆、簋、簠、㽅、俎各一。蜡祭凡一百八十 七座，當方年穀不登，則闕其祀。蜡祭之日，祭五方井 泉于山澤之下，用羊一，籩、「豆各二，簠簋及俎各一。」
元宗開元二十年開元禮成定臘日蜡祭之禮
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《禮樂志》：「蜡百神于南郊， 天子親祠，不能，則有司攝事。蜡壇高尺廣丈。蜡祭百 神，大明、夜明在壇上，神農、伊耆各在其壇上，后稷在 壇東，五官、田畯各在其方，五星、十二次、二十八宿、五 方之岳、鎮、海、瀆、山、林、川澤、丘陵、墳、衍、原隰、井泉各在 其方之壇。龍、麟、朱鳥、騶、虞、元武、鱗、羽、羸、毛、介水、墉、坊、 郵、表、畷、於菟、貓」，各在其方壇之後。神農、伊耆氏以著 尊，皆二實盎齊、田畯、龍、麟、朱鳥騶；虞元武以壺尊，實 沈齊，鱗、羽、臝、《毛介》。丘陵、墳衍、原隰、井、泉、水墉、《坊郵、表》、 畷、虎、貓、昆蟲以散尊，實沈酒，皆二。嶽鎮海瀆以山尊， 實醍齊；山林川澤以蜃尊，實沈齊，皆二。伊耆氏以上 皆有坫。日以圭璧，幣以青，月以圭璧，幣「以白；嶽鎮海 瀆以兩圭。」有邸，幣如其方色。神農之幣以赤，伊耆以 黑，五星以方色，先農之幣以青，他祀幣皆以白，其長 丈八尺。大明、夜明，籩十，豆十，簋一，簠一，㽅一，俎一。神
