後歷三代及漢，其名雖改而其實一也。漢火行用戌 臘，臘者接也，新故相接，畋獵禽獸，以享百神，報終成 之功也。王者因之，上享宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡 物示恭也。魏晉以降，悉沿其制。唐乘土德，貞觀之際 以前寅日蜡百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。《開元定 禮》，三祭皆於臘辰，以應土德。今以戌日為臘，而以前 七日辛卯行蜡禮，恐未為宜。況宗廟、社稷並遵臘享， 獨蜡不以臘，請下禮官議。」議如峴言，今後蜡百神、祀 社稷、享宗廟，皆用戌、臘一日。
仁宗天聖三年改定大蜡祝文
按：《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》，天聖三年，同知禮 院陳詁言：「蜡祭一百九十二位，祝文內載一百八十 二位，唯五方田畯、五方郵表畷一十位，不載祝文。又 《郊祀錄》《正辭錄》《司天監神位圖》皆以虎為於菟，乃避 唐諱，請仍為虎五方祝文，眾族之下增入田畯、郵表 畷云。」
皇祐 年定大蜡百神壇制
按《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》，「臘日蜡百神壇高 四尺，東西七步二尺，南北六步四尺。皇祐定壇高八 尺，廣四丈。」
神宗元豐六年更定蜡祭之儀
按：《宋史神宗本紀》不載。 按《禮志》：元豐詳定所言：「記 曰：『八蜡以祀四方，年不順成，八蜡不通』。歷代蜡祭，獨 在南郊為一壇，惟周隋四郊之兆，乃合禮意。又《禮記· 月令》以蜡與息民為二祭，故隋、唐息民祭在蜡之後 日請蜡祭四郊各為一壇，以祀其方之神，有不順成 之方，則不修報，其息民祭仍在蜡祭之後。」先是，太常 寺言：「四郊蜡祭，宜依百神制度築壇，其東西有不順 成之方，即祭日月。其神農已下，更不設祭。又舊儀，神 農、后稷並設位壇下，當移壇上。按《禮記正義》，伊耆氏， 神農也。今壇下更設伊耆氏位，合除去之。」〈按文獻通考作元豐
六年
〉
徽宗政和三年五禮新儀成改定大蜡壇位
按：《宋史徽宗本紀》：政和三年四月「庚戌，班五禮新儀。」
按《禮志》：《政和新儀》：「臘前一日蜡百神，四方蜡壇廣」
四丈，高八尺，四出陛，兩壝，每壝二十五步。東方設大 明位，西方設夜明位，以神農氏、后稷氏配，配位以北 為上。南北壇設神農位，以后稷配。五星、二十八宿、十 二辰、五官、五嶽、五鎮、四海、四瀆及五方山林、川澤、丘 陵、墳衍、原隰、井泉、田畯、蒼龍、朱鳥、麒麟、白虎、元武、五 水墉、五坊、五虎、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵，表畷、五臝、 五貓、五昆蟲，從祀各依其方，設位。中方，鎮星、后土、田 畯，設於南方蜡壇酉階之西。中方，嶽、鎮以下，設於南 方蜡壇午階之西。伊耆，設於北方蜡壇卯階之南。其 位次於辰星。
高宗紹興十九年十一月命復蜡祭
按《宋史高宗本紀》云云 按《禮志》。紹興十九年。「有司 檢會《五禮新儀》：臘前一日蜡東方、西方為大祀，蜡南 方、北方為中祀。並用牲牢。」
按《文獻通考》：「紹興十九年，臣僚言：『《月令》，『臘先祖五祀， 勞農以休息之』。釋者謂：『蜡祭也，所以報一歲之成功， 求嗣歲之福也』。今已行享臘，而報農之祀或闕，請並 行蜡祭』。」有司檢會，以臘前一日蜡祭東西方百神，禮 料一視感生帝，內從祀視釋奠文宣王從祀；蜡祭南 北方百神，一視鎮、嶽、海瀆，內從祀視釋奠武成王從 祀。
按《玉海》，「紹興十九年五月乙酉，詔定蜡祭。從戶部郎 周莊仲之言也。」
孝宗乾道四年蜡祭四郊各為壇
按《宋史孝宗本紀》不載。 按《禮志》，乾道四年，太常少 卿王瀹又請於四郊各為一壇，以祀其方之神，東西 以日月為主，各以神農、后稷配，南北皆以神農為主， 以后稷配。自五帝星辰、嶽鎮海瀆以至貓虎昆蟲，各 隨其方，分為從祀。其後南蜡仍於圓壇望祭殿，北蜡 於餘杭門外精進寺行禮。
按《玉海》，乾道四年十一月二十七日，禮官王瀹等言： 「東西蜡備，登歌三獻，而南北方正配從祀，一奠而已， 請如中祀儀式。」從之。
蜡臘部彙考二
《禮記》：
《月令》
孟冬之月，天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及 門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。
〈陳注〉天宗，日月星辰也。割祠，割牲以祭也。社以上公配祭，故云「公社」，又祭及門閭之神也。臘之言獵，以田獵所獲之物而祭先祖及五祀之神，故曰臘也。又蔡邕云：「夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰臘然
