蜡臘部雜錄

《詩經小雅甫田之什》：「我田既臧，農夫之慶。」箋云：「臧，善也。我田事已善，則慶賜農夫，謂大蜡之時，勞農以休息之也。年不順成，則八蜡不通。」《疏》：正義曰：農夫之得慶賜，惟勞賜之耳。歲事不成，則無此勞息，故言我田事已善，則慶賜農夫也。謂大蜡之時，勞農以休息之者，王者以歲事成熟，搜索群神而報祭之，而謂之大蜡，又為臘先祖五祀，因令黨正屬民飲酒于序，以正齒位，而勞賜農夫，令得極歡大飲，是為休息之。田畯至喜。箋云：田畯，司嗇，今之嗇夫也。疏正義曰：《郊特牲》曰：「蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也。」注云：「先嗇若神農，司嗇若后稷。」以神農始造其田，后稷教民播種，此二人有田事之大功者也。蜡者，為田報祭，故知謂此二人。稷為人臣，教稼，亦是田官，故謂之「司嗇。」此言「田畯」，乃是當時主稼之人，故以司嗇言之，與《郊特牲》名同而實異也。

黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。《箋》云：慶，賜也。年豐則勞，賜農夫益厚。既有黍稷，加以稻粱，報者為之求福助於八蜡之神，萬壽無疆也。

《鄉飲酒義疏》：「大蜡祭黨正於學飲酒，如子貢觀蜡是也。」

《後漢·陳寵傳》注：「《風俗通》曰：昔共工之子好遊，歲終死為祖神。漢家火行，火盛於午，故以午日為祖也。臘者，遠近祭眾神之名。臘，接也，新故交接，大祭以報功也。漢火行，火衰於戌，故臘用戌日也。」

崔實《四民月令》：「十月上辛，命典饋清麴釀冬酒，以供臘祀也。」

《魏名臣奏》大司農董遇議曰：「土行之君，故宜以未祖，以丑臘，為得盛終之節，不可以戌祖、辰臘也。」

周處《風土記》。「進清醇以告蜡，竭恭敬於明祀。」

《玉燭寶典》：「臘者，祭先祖，蜡者，報百神，同日異祭也。」漢以戌日為臘，魏以丑，晉以丑。

《禮記外傳》云：「漢則臘而不蜡。受命之王，皆以王日為祖，衰日為臘。」又云：「周水德，漢火德，各以其五行之王日為祖，其休廢日為臘也。」火王午，木王卯，水王子，金王酉，而臘各用其衰日。如魏土行，土衰於辰，故魏臘用辰；晉金行，金衰于丑，故晉臘用丑。五運相承，莫不皆然。秦靜曰：「古禮，出行有祖祭，歲終有蜡祭，無正月必祖之祀。」

李氏《刊誤》：「歲十二月，臘得禽獸，為祭百神，以相其功。夫火德之君，以午祖戌臘，土德之君，以丑祖辰臘，各繫五運盛衰，推而用之。」

《備忘小抄》「伏臘，伏者，金氣伏藏之日也。冬至後祀百神曰臘。」

《玉海》：「周顯王四十三年，秦初臘。」按春秋時已稱虞不臘，非始于秦也。始皇更名臘曰嘉平，亦復用夏之舊名也。周蜡于十二月，秦臘于孟冬，皆建亥之月也。蜡以息老物，臘以息民。

《事物原始。說文》云：「冬至後三戌，乃臘日也。」按大蜡之祭，三代有之。《廣雅》云：「夏曰嘉平，商曰清祀，周曰大蜡，秦名曰臘，漢以下因之。蜡音詐。