謁者引獻官就望燎位，南向立。奉禮又帥贊者退立 於燎壇東北位。太祝進神座前，跪取制幣、祝版、爵酒， 又以俎載牲體、黍飯，興，當柴壇東南行，自南陛登柴 壇，以幣、酒、祝版、饌置柴上訖，奉禮曰：「可燎。」東西面各 二人以炬，燎火者以炬投壇上。火半，柴，謁者進獻官 之左，白：「禮畢。」遂引獻官以下出，奉禮贊者還本位。贊 引引太祝以下俱復執事位。立定，奉禮曰：「再拜。」太祝 以下皆再拜，贊引引出。仲夏饗先牧，仲秋祭馬社， 仲冬祭馬步，同前饗三日，應饗之官散齋二日於正 寢，致齋一日於饗所。右校掃除壇之內外，為瘞埳於 壇之壬地，方深取足容物。衛尉設饗官次於東壝外 道南，北向西上。太官令具特牲之饌。其日未明，二刻 以下至，設贊者位於瘞埳西南，同《馬祖儀》。設瘞埳位 於壇之西南，北向。設饗官以下門外位，以下至讀祝 文，如《馬祖》儀。祝文曰：「昭告於先牧之神，肇開牧養，厥 利無窮，式因頒馬，受以制幣云云，尚饗。」訖，興，獻官再 拜，太祝進跪徹以下至燔版，如《馬祖》儀。其埳寘土東 西各二人。祭馬社祝文曰：惟神肇教人乘，用賴於今， 式用肆僕，爰以制幣云云，尚饗。馬步祝文曰：惟神為 國所重，在於閑牧，神其屏茲凶慝。使無有害。載因獻 校。爰以制幣云云。尚饗。
代宗永泰五年四月復置馬祖壇
按《唐書代宗本紀》，不載按《冊府元龜》，「永泰五年四 月丙午，命太常寺復置馬祖壇，依常式饗祭。」
宋
宋以馬祖等祭為「小祀。」
按：《宋史禮志》：小祀「仲春祀馬祖，仲夏饗先牧，仲秋祭 馬社，仲冬祭馬步。」
太宗太平興國五年車駕北征禱馬於馬祖壇
按《宋史太宗本紀》不載按《禮志》，「太平興國五年十 一月，車駕北征前一日，遣官禱馬於馬祖壇，用少牢， 仍遣內侍一人監祭。」
徽宗政和 年定祭馬祖先牧及壇壝之制
按：《宋史徽宗本紀》，不載。按《文獻通考》《政和五禮新 儀》：「仲春祀馬祖，仲夏饗先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬 步，並擇日。馬祖、先牧、馬社、馬步壇各廣九步，高三尺， 四出，陛一。」�二十五步。
明
明制，建「司馬、馬祖、先牧」廟，以二八月致祭。
按《明會典》：「司馬馬祖先牧神廟，國初築壇於南京後 湖，並祀。每歲二八月中旬，擇日遣太僕寺官祭。」
世宗嘉靖三十八年重修先牧廟
按《明會典》：「嘉靖三十八年，以先牧廟建自永樂，歲久 頹敝，題准重修。」
嘉靖 年定、「馬祖遣官致祭。」
按《明會典》云云。
先牧祀典部彙考二
《詩經》。
《小雅吉日首章》
吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜， 從其「群醜。」
〈傳〉伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也。〈疏〉言王以吉善之日，維戊也，於馬祖之伯既祭之求禱矣。以田獵當用馬力，故為之禱祖，求其馬之強健也。馬，國之大用，王者重之。故《夏官校人》：「春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。」注云：「馬祖，天駟；先牧始養馬者。馬社，始乘馬者。馬步，神為災害。馬者，既四時各有所為祭之。」馬祖，祭之在春，其常也。而將用馬力，則又用彼禮以禱之。祭必用戊者，日有剛柔，猶馬有牝牡，將乘牡馬，故禱用剛日。知「伯馬祖」者，《釋天》云：「既伯既禱，馬祭也。」為馬而祭，故知馬祖謂之伯。伯者，長也。鄭云：「馬祖，天駟」，《釋天》云：「天駟，房也。」孫炎曰：「龍為天馬，故房四星謂之天駟。」鄭亦引《孝經說》曰：「房為龍馬。」是也。〈朱注〉「戊」，剛日也。伯，馬祖也。謂天駟房星之神也。言田獵將用馬力，故以吉日祭馬祖而禱之。既祭而車牢馬健，於是可以歷險而從禽也
