一正祭日上香、奠帛爵、讀祝、望燎等儀與火神廟同。但遣祭官止行「二跪六叩頭禮。」
名宦鄉賢祀典部總論
《大學衍義》補。
《內外群祀之禮》
唐元宗天寶七載，詔：「歷代忠臣義士、孝婦烈女，史籍 所載，德行彌高者，所在宜置祠宇，量事致祭。」
臣按：後世祭忠臣、義士、孝婦、烈女始於此，所謂忠臣十有六人，商傅說、箕子、微子、比干、齊管夷吾、晏嬰、晉羊舌叔向、魯季孫行父、鄭東里子產、燕樂毅、趙藺相如、楚屈原、漢霍光、蕭望之、丙吉、諸葛亮也。義士者八人，殷伯夷、叔齊、周泰伯、吳季札、魏段干木、齊魯仲連、楚申包胥、漢紀信也。孝婦者七人，周太姜、太妊、太姒、「魯大夫妻敬姜，鄒孟軻母，漢陳宣孝婦，曹世叔妻，大家也。」 烈女者十有四人：「周宣王、齊姜，衛太子共姜，楚莊王樊姬，楚昭王女，宋共伯姬，梁宣高行，齊杞梁妻，趙趙括母」 ，漢班婕妤，馮昭儀，王陵母，張湯母，嚴延年母，淳于緹縈也。以上並令郡縣長官，隨其所在，立為祠宇，春秋二時，擇日致祭。
宋太祖開寶三年，詔前代功臣烈士，宜有司詳其勳 業優劣以聞。有司言「齊孫臏、晏嬰，晉公孫杵臼、燕樂 毅，漢曹參、陳平、韓信、周亞夫、衛青、霍去病、霍光、蜀主、 劉備、關羽、張飛、諸葛亮，唐房元齡、長孫無忌、魏徵、李 靖、李勣、尉遲敬德、渾瑊、段秀實等，皆勳德高邁，為當 時之冠；晉趙𥳑子，齊孟嘗君、趙趙奢，漢丙吉，唐高士」 廉、唐儉、岑文本、馬周為之次；南燕慕容德，唐裴寂、元 稹又其次。「詔孫臏等各置守冢三戶，趙簡子等各兩 戶，悉蠲其役。慕容德等禁樵採。」
臣按：宋有司所品第前代功臣、烈士為三等，皆據其有冢墓存者爾，歷代勳德之名固不止此，然其所品第者乃一人之見，非萬世公論也。
真宗大中祥符元年，詔曰：「周文公旦制禮作樂，垂之 千載，祠宇未設，闕孰甚焉！可追封文憲王，於世曲縣 建廟，春秋委本州長吏致祭。」
臣按：自唐以前並祀周公而以孔子配，自後專祀孔子而周公無廟，誠闕典也。後世宜為建廟於魯地，一視孔子，有司歲祀用釋奠儀，但不通祀於天下，庶於報祀之典為稱。
神宗元豐三年，詔「前代百辟卿士載於祀典者，皆不 名。」
元豐六年，太常寺言：「請自今諸神祠加封，無爵號者 賜廟額，已賜額者加封爵。初封侯，再封公，次封王，先 有爵位者從其本號。婦人之神封夫人，再封妃，其封 號者，初二字，再加四字。如此，則錫命馭神，恩禮有序。」 從之。
臣按：前代鬼神皆有封號贈諡，至本朝始詔革天下神封，其詔略曰：「忠臣、烈士雖可加以封號，亦惟當時為宜，夫禮所以明神人、正名分，不可以僭差，今命依古定制，凡歷代忠臣、烈士亦皆當時初封以為寶號，後世溢美之稱皆與革去，庶幾神人之際名正言順，於禮為當，用稱朕以禮祀神之意。」 嗚呼，聖祖此詔一洗千古之謬，可以為萬世法矣。
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《為宋公修張良廟教》宋·傅亮
「義熙十二年。高祖北討。軍次留城。經張良廟。下令。」 《文選》傅亮撰。
夫盛德不泯，義存祀典，《微管》之歎，撫事彌深。張子房 道亞黃中，照鄰殆庶，風雲元感，蔚為帝師，夷項定漢， 大拯橫流，固已參軌伊、望，冠德如仁。若乃神交圯上， 道契商洛，顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端 矣。途次舊沛，駐駕留城，靈廟荒頓，遺像陳昧，撫跡懷 人，永歎實深。過大梁者，或佇想於夷門；游九原者，亦 「流連於隋會。擬之若人，亦足以云。可改構棟宇，修飾 丹青；蘋蘩行潦，以時致薦。抒懷古之情，存不刊之烈。」 主者施行。
《楚州新修吳太宰伍相神廟記》唐·盧恕
「捨人事而介福，專人事而薄神，皆君子不為也。苟不 以仁惠愛民，而止以惰怠理道，持甘酌芳饎以交神， 神在聰明正直，豈許之乎？若憂勤焦思，訪接無怠，於 庸人且不遺，況賢人乎？所以大德君子以厚人，故不
