鎮南將軍楚王瑋鎮東將軍淮南王允來朝。
太安元年以太子喪未除元會廢樂
按《晉書惠帝本紀》，不載。按《禮志》，「武帝以來，國有大 喪，輒廢樂終三年。惠帝太安元年，太子喪未除，及元 會，亦廢樂。」
元帝太興元年春正月戊申朔臨朝懸而不樂
按：《晉書元帝本紀》云云。
明帝太寧二年春正月丁丑帝臨朝停饗宴之禮懸而不樂
按：《晉書明帝本紀》云云。
成帝咸康二年立皇后杜氏群臣畢賀
按《晉書成帝本紀》：「咸康二年春二月辛亥，立皇后杜 氏。」按《禮志》，「帝臨軒遣使持節拜皇后杜氏，即日入 宮，帝御太極殿，群臣畢賀。賀非禮也。」
康帝建元元年正月朔日食以蔡謨議罷朝賀
按《晉書康帝本紀》，不載。按《禮志》，康帝建元元年，太 史上元日合朔後，復疑應卻會與否。庾冰輔政，寫劉 邵議以示八坐。於時有謂邵為不得禮意，荀彧從之， 是勝人之一失。故蔡謨遂著議非之曰：「邵論災消異 伏，又以梓慎、裨竈猶有錯失，太史上言，亦不必審」，其 理誠然也。而云聖人垂制，不為變異豫廢朝禮，此則 謬矣。災祥之發，所以譴告人君，王者之所重誡。故素 服廢樂，退避正寢，百官降物，用幣伐鼓，躬親而救之。 夫敬誡之事，與其疑而廢之，寧慎而行之。故孔子、老 聃助葬於巷黨，以表不見星而行，故日蝕而止柩，曰： 「安知其不見星也？」而邵廢之，是棄聖賢之成規也。魯 桓公壬申有災，而以乙亥嘗祭，《春秋》譏之。災事既過， 猶追懼未已，故廢宗廟之祭。況聞天眚將至，行慶樂 之會，於禮乖矣。《禮記》所云諸侯入門不得終禮者，謂 日官不豫，言諸侯入見蝕乃知耳，非先聞當蝕而朝 會不廢也。引此可謂失其義旨。劉邵所執者，《禮記》也， 夫子老聃巷黨之事，亦《禮記》所言，復違而反之，進退 無據。然荀令所言，漢朝「所從，遂使此言至今見稱，莫 知其誤矣。後君子將擬以為式，故正之云爾。」於是冰 從眾議，遂以卻會。
穆帝永和 年議褚裒進見禮
按《晉書穆帝本紀》，不載。按《禮志》，褚太后臨朝時，議 褚裒進見之典，蔡謨、王彪之並以虞舜、漢高祖猶執 子道，況后乎！王者父無拜禮。尚書八座議以為純子 則王道缺，純臣則孝道虧，謂公庭如臣，私覿則嚴父 為允。
永和七年正月朔日食以王彪之議罷朝賀。
按《晉書穆帝本紀》，永和七年正月丁酉，日有蝕之。 按《禮志》，永和中，殷浩輔政，又欲從劉邵議，不卻會王 彪之據咸寧建元故事，又曰：「禮云：諸侯旅見天子，不 得終禮而廢者四。」自謂卒暴有之，非為先存其事，而 僥倖史官推術謬錯，故不豫廢朝禮也。於是又從彪 之議。
永和八年，獲「傳國璽」，百僚畢賀。
按《晉書穆帝本紀》：「永和八年八月，冉閔子智以鄴降 督護戴施，獲其傳國璽送之，文曰『受天之命，皇帝壽 昌』，百僚畢賀。」
升平元年立皇后何氏群臣不賀
按《晉書穆帝本紀》，升平元年秋八月丁未，立皇后何 氏。按《禮志》，升平元年，將納皇后何氏，太常王彪之 惟以娶婦之家三日不舉樂而咸康群臣賀為失禮， 故但依咸寧上禮，不復賀。〈又〉王述云：「『『婚是嘉禮。《春秋 傳》曰：『娶者大吉』，非常吉』。又傳曰：『鄭子罕如晉，賀夫人』。 鄰國猶相賀，況臣下耶』？如此便應賀，但不在三日內 耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。」王彪之議云：「婚 禮不樂不賀，禮之明文。傳稱『子罕如晉賀夫人』，既無 經文，又傳不云『禮也。《禮》，娶婦三日不舉樂，明三日之 後自當樂。至於不賀，無三日』」之斷，恐三日之後，故無 應賀之禮。又云：「《禮記》所以言賀娶妻者，是因就酒食 而有慶語也。」愚謂無直相賀之體，而有禮貺共慶會 之義，今世所共行，於時竟不賀。
孝武帝寧康元年春二月大司馬桓溫來朝
按：《晉書孝武帝本紀》云云。
太元二年秋八月壬辰車騎將軍桓沖來朝
按：《晉書孝武帝本紀》云云。
太元十二年，議「皇太子既拜廟，朝臣奉賀及相見禮 儀。」
按《晉書孝武帝本紀》，太元十二年八月辛巳，立皇子 德宗為皇太子。按《禮志》，太元十二年，臺符問：皇太 子既拜廟，朝臣奉賀，應上禮與不？國子博士車引云， 百辟卿士，咸預盛禮，展敬拜伏，不須復上禮。惟方伯 牧守，不睹大禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故宜 有上禮。猶如元正大慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而 已。太學博士庾弘之議：「按咸寧三年，始平濮陽，諸王 新拜，有司奏依故事，聽京城近臣、諸王、公主應朝賀 者復上禮。今皇太子，國之儲副，既已崇建，普天同慶
