一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各視其命之數；侯、伯之 卿，大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士 不命」，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。《禮大行 人》以九儀別諸侯之命，等諸臣之爵，以同域國之禮， 而行其賓主上公之禮：執桓圭九寸，繅藉九寸，冕服 九章，建常九旒，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢， 其朝位賓主之間九十步，饗禮九獻，食禮九舉。諸侯 之禮：執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章，建常七旒，樊 纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，其朝位賓主之間 七十步，饗禮七獻，食禮七舉。諸伯執躬圭，其他皆如 諸侯之禮。「諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建 常五旒，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，其朝位 賓主之間五十步，饗禮五獻，食禮五舉，諸男執蒲璧」， 其他皆如諸子之禮。凡大國之孤，執帛皮，以繼小國 之君。諸侯之卿，禮各下其君二等，以下及大夫士皆 如之。天子之所以明章著此義者，以朝聘「之禮，是故 千里之內，歲一見；千里之外，千五百里之內，二歲一 見；千五百里之外，二千里之內，三歲一見；二千里之 外，二千五百里之內，四歲一見；二千五百里之外，三 千里之內，五歲一見；三千里之外，三千五百里之內， 六歲一見。各執其圭端，服其服，乘其輅，建其旌旂，施 其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數，所以明別 義也。」然後天子冕而執鎮圭尺有二寸，繅藉尺有二 寸，搢大圭，乘大輅，建大常十有二旒，樊纓十有再就， 貳車十有貳乘，率諸侯而朝日東郊，所以教尊尊也。 退而朝諸侯，為壇三成，宮旁一門。天子南鄉見諸侯， 土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親疏外內也。 公侯伯子「男各以其旂就其位。諸公之國，中階之前， 北面東上；諸侯之國，東階之東，西面北上；諸伯之國， 西階之西，東面北上；諸男之國，門西，北面東上。」及其 將幣也，公於上等，所以別貴賤，序尊卑也。「奠圭，降拜， 升成拜」，明臣禮也。奉國地所出重物而獻之，明臣職 也。肉袒，入門而右，以聽事也。明臣禮，職臣事，所以教 臣也。率而祀天於南郊，配以先祖，所以教民報德不 忘本也。率而享祀於太廟，所以教孝也。與之《大射》，以 考其習禮樂而觀其德行，與之圖事，以觀其能。儐而 禮之三饗、三食、三宴，以與之習立禮樂。是故一朝而 近者三年，遠者六年，有德焉。禮樂為之益習，德行為 之益修，天子之命為之益行，然後使諸侯世相朝，交 歲相問，殷相聘，以習禮考義，正刑一德，以崇天子。故 曰：「朝聘之禮者，所以正君臣之義也。」諸侯相朝之禮， 各執其圭瑞，服其服，乘其輅，建其旌旂，施其樊纓，從 其貳車，委積之以其牢，禮之數，所以別義也。介紹而 相見，君子於其所尊不敢質，敬之至也。君使大夫迎 於境，卿勞於道，君親郊勞，致館，及將幣，拜迎於大門 外而廟受，北面拜貺，所以致敬也。「三讓而後升」，所以 致尊讓也。敬讓也者，君子之所以相接也。諸侯相接 以敬讓，則不相侵陵也。此天子之所以養諸侯，兵不 用而諸侯自為正之具也。君親致饔，既還圭，饗食、致 贈、郊送，所以相與習禮樂也。諸侯相與習禮樂，則德 「行修而不流也，故天子制之，而諸侯務焉。」
申鑒
《時事》
天子南面聽天下，嚮明而治，蓋取諸離天之道也。「月 正聽朝」，國家之大事也。宜正其儀，以明舊典。
文獻通考
《論周朝儀》
陳氏《禮書》曰：「《周官》：太僕掌燕朝之服位，宰夫掌治朝 之法，司士掌朝儀之位，朝士掌外朝之法。《文王世子》， 公族朝於內朝，庶子掌之；其在外朝，司士掌之。《玉藻》： 『朝服以日視朝於內朝，退適路寢聽政』。然則《文王世 子》與《玉藻》所謂朝者，諸侯之朝也。蓋天子庫門之外， 外朝也，朝士掌之；路門之外，治朝也，宰夫司士掌之。」 路寢、燕朝，太僕掌之。諸侯亦有路寢，有外朝，則《文王 世子》所謂「內朝」者，《玉藻》所謂「路寢」也。《玉藻》所謂「內朝」 者，《文王世子》所謂外朝也。《玉藻》於路寢之外言內朝， 則又有外朝明矣。諸侯內朝，司士掌之，其官與天子 同；燕朝，庶子掌之，其官與天子異。《魯語》曰：「天子及諸 侯，合民事於外朝，合神事於內朝。自」卿以下，合官職 於外朝，合家事於內朝。然則卿、大夫士亦二朝也。王 燕朝之位，雖太僕掌之，然其位之所辦，不可以考。《文 王世子》曰：「公侯朝於內朝，東面北上，臣有貴者以齒。」 則王之燕朝宜亦然也。太僕建路鼓於大寢之門外， 而掌其政，以待達窮者與遽令。鄭氏曰：「路寢門外則 內朝之中。蓋窮者達」其情於外朝之肺石，朝士又達 窮者之情於內朝之路鼓遽令，傳遽之令也。行夫掌 邦國傳遽之小事，則遽令非行夫之所掌者而已。鄭 康成以《公食大夫》拜賜於朝，不言賓入，《聘禮》以柩造 朝，不言喪入，則謂諸侯之朝在大朝外，然大門外則 經塗爾，非朝位也。
又曰：《玉藻》曰：「朝辨色始入，君日出而視之，退適路寢
