鄉飲酒禮部雜錄
《兼明書》：「今州府貢士陳鄉飲酒，堂上堂下樂工皆坐， 亦皆有人歌，又皆絲竹。」明曰：「『如此則尊卑無別，何為 分居上下哉』？按《鄉飲酒禮》及燕禮事皆云：『升歌《鹿鳴》 《四牡》，《皇皇》者華。笙入，立于堂下，奏《南陔》《白華》《華黍》』。即 是堂上樂，有人歌，以琴瑟和之，並無竹器，樂工皆坐， 堂下無人歌。但吹笙播詩，亦無琴瑟，吹笙者皆立。故」 《郊特牲》云：「歌者在上，匏竹在下」，貴人聲也。言貴重人 之聲，故歌者在上；輕賤匏竹之器，故令在下。今州府 所行，並無等級，有司不辨故也。
圖書編《周禮圖說》曰：「鄉飲酒之禮，失《禮經》之旨者二， 其一賓僎介主之義不明也，其一設席之不正也。夫 所謂鄉飲者，以養老為義也。天子養老于大學，諸侯 養老于國學，是故鄉大夫養其鄉之老者于鄉學也。 故所謂主者，即鄉大夫也。所謂賓者，乃一鄉中齒德 之至尊者也。所謂介者，齒德亞于賓，所以輔賓者，古」 人每事必有介，以輔其不及也。所謂𠊨者何也？眾賓 中之貴者也。《儀禮》曰：「賓若有尊者，諸公大夫，則既一 人舉觶，乃入席于賓東」是也。所謂諸公大夫者，謂天 子之三公卿大夫，致政而在鄉者也。苟序爵而躐，居 賓之位，則屈夫齒，而失養老之義。序齒而降，居賓之 下，則屈其爵，而非貴貴之禮。故別設位于賓之東以 居之。《周禮黨正》「飲酒于序，以正齒位，三命而不齒」，即 此位也。三賓、介、𠊨之儀既明，而後其位可得而正矣。 夫堂上之位，莫尊于南面之正中，以其有尊，故坐賓 于西北，謂在北面南向稍西也。僎則席于賓之東，尊 與賓並也。介則坐于西北，謂在北面南向稍西也。𠊨 則席于賓之東，尊與賓並也。今則賓階上東面以受 生氣，亦尊者所居也。主則阼階上西面，其位為卑，自 卑而尊人也。故所謂西北者，謂在北而稍西。東北者， 在北而稍東，西南者在南。《記》言「僎以介主人」而誤也。 其坐位則四隅相向，古未嘗有此坐向。語云：「席不正， 不坐。」苟如此，尚得為正乎？觀于《儀禮》，賓升席自西方， 介；主「人升席自北方，降自南方。」蓋設必正方，故升亦 正方。且《記》亦曰：「賓必南向，介必東向。」今人設四隅之 向者，因《記》言四隅之位而誤也。按：《禮記鄉飲酒義》發 明切當，但亦有純駁班如者，不能不啟後人之惑。如 云「介𠊨象日月」，復云「立三賓以象三光」，是三賓復為 日月矣。且大賓主于一，唯主人獻眾賓，則眾賓之長 升拜受者三人耳，何嘗有所謂三賓乎？其曰「僎以輔 主人」，贊乃主人之輔，𠊨亦賓也，何得言坐僎于東北 以輔主人乎？夫堂上之位，以向明為尊，其次則東面， 以受生氣為尊，賓與𠊨既南面，則介自當東面，主人 居南而西面，亦必然之理，何必以溫和之氣配僎與 主，嚴凝之氣配介與賓，而反失僎賓、介主之大義乎？ 古人制禮，哭踊揖讓，必成于三。其曰「讓之三也」，象月 之三日而成魄，則哭踊豈亦象日月而為之？即「羞出 自東房」、「烹狗于堂東北」，皆出自主人之意，而曰「祖陽 氣之發于東方」，皆不免于傅會也
