巡狩部雜錄
《風俗通五嶽》篇：「巡者，循也；狩者，守也。道德太平，恐遠 不同化，幽隱有不得所者，故自親行之也。所以五載 一出者，蓋五歲再閏，天道大備也。」
《大戴禮》逸王者必制巡狩之禮何？尊天重民也。所以 五年一巡狩何？五歲再閏，天道大備。所以至。四嶽者， 盛德之山，四方之中能興雲致雨也。
黃帝太乙密推師曠曰：「欲先知巡狩之年，當視太乙 與天目在四維之歲，法為巡狩。」
《三齊略記》：「堯山在廣固城西七里，堯巡狩所登，遂以 為名。山頂立祠，祠邊有柏樹，枯而復生，不知幾代樹 也。又石上有堯跡，于今猶存。」
《魏書禮志》：「象輦，飾與乾象同。遊觀輦，其飾亦如之。駕 馬十五匹，皆白馬，朱髦尾。天子法駕，行幸、巡狩、小祀 則乘之。」
《隋書禮儀志》：「後齊有巡狩之禮，並登封之儀，竟未之 行也。」
《舊唐書禮儀志》：「天子一年十八度入明堂，大享不問 卜，一入也。每月告朔，十二入也。四時迎氣，四入也。巡 狩之年，一入也。」
《中華古今注》：「警蹕，所以戒行徒也。」《周禮》「蹕而不警。」秦 制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故 曰「出警入蹕也。」至漢朝梁孝王稱警稱蹕，降天子一 等焉。一曰蹕路也，謂行者皆警于塗路也。〈又〉《唱上》，所 以促行徒也。上鼓為行節也。
《夢溪筆談》：車駕行幸，前驅謂之隊，則古之清道也。其 次衛仗。衛仗者，視闌入宮門法，則古之外仗也。其中 謂之「禁圍」，如殿中仗。《天官》掌舍，無宮則供人門，今謂 之殿門文武官，極天下長人之選八人。上御前殿，則 執鉞立于紫宸門下。行幸則為禁圍門，行于仗馬之 前。又有衡門十人，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。 上御後殿。則執撾東西。對立于殿前。亦古之《虎賁人 門》之類也。
《聞見後錄》：「舜一歲而巡四岳。南方多暑，以五月之暑 而南至衡山。北方多寒，以十一月之寒而至常山。」世 頗疑之。《漢書·郊祀志》：「武帝自三月出行封禪，又北海 至碣石，又巡遼西，又歷北邊，又至九原，五月還甘泉， 僅以百日行萬八千餘里。」尤荒唐矣。
《石林燕語》：「從駕謂之扈從。」始司馬相如《上林賦》云：「扈 從橫行，出乎四校之中。」晉灼以扈為大。張揖謂「跋扈 從橫，不安鹵簿。」故顏師古因之，亦以為跋扈恣縱而 行。果爾，從蓋作平聲。侍天子而言跋扈，可乎？唐封演 以為扈養以從，猶之僕御。此或近之。然不知通用此 語，自何時也。
《老學庵筆記》：「建炎初，大駕駐蹕南京、揚州，而東京置 留守司，則百司庶府為二，其一曰在京某司，其一曰 行在某司。其後大駕幸建康、會稽，而六宮往江西則 亦分為二，曰行在某司、行宮某司。」已而大駕幸建康， 六宮留臨安，則建康為行在，臨安為行宮。今東京阻 隔，而臨安官司猶曰「行在某司」，示不忘恢復也。 《文昌雜錄》：北國謂住坐處曰捺缽，四時皆然，如春捺 缽之類是也，不曉其義。近者彼國中書舍人王師儒 來修祭奠，余克接伴使因以問，師儒答云：「是契丹家 語，猶言行在也。」
《玉堂漫筆》：「予登乙丑科，今三十六年矣，浮沈中外六 十有三歲。己亥，蒙御筆親題，以『學士掌行在翰林院 印。扈從南巡時，同年在朝者九人，掌十印，亦盛事也。 內閣未齋顧公居守，賜關防。石門翟公新起行邊，改 兵部尚書，兼都察院右都御史，鑄關防。禮部行在則 介溪嚴公，兵部尚書則東瀛張公，禮部印則甬川張』」 公兼掌翰林院印；刑部印則南塘宋公、戶部右侍郎 三峰高公出辦糧草，亦給關防以行。順天府尹則右 峰邵公云。
