儀鳳三年，幸藉田所。」
按《唐書高宗本紀》不載。按《冊府元龜》，「儀鳳三年五 月，幸藉田所，觀區種手種數區。」
睿宗太極元年躬耕藉田
按《唐書睿宗本紀》：「先天元年正月辛巳，有事于南郊。 戊子，耕藉田。己丑，大赦，改元曰太極。」
元宗開元十九年正月丙子耕于興慶宮
按：《唐書元宗本紀》云云。
按《冊府元龜》，「開元十九年正月丙子，親耕於興慶宮 龍池。二月癸未，皇太子鴻等奏曰：一昨正月二十七 日，伏見陛下於興慶宮親耕三百餘步，既而青光紫 氣覆地。臣等聞舜在歷山之下，人微之事也。漢有鉤 盾之間，兒童戲之，猶正經所尚，良史稱多。況陛下運 德協靈，聖情逮物，上為宗廟，下預黔黎，躬耕藉田，天 下幸甚。較其盛禮，百倍於三推；考其嘉瑞，獨高于千 古。而九霄四遠，中外阻絕，冢司莫繇見，直筆所未聞。 使帝跡不激揚，聖美不昭哲，皆臣子之過也。是以臣 等冒昧上陳，伏乞恩慈，令宣示朝廷，錄付史館，則罄 天率土，殊情同幸。」帝曰：「人之大事，實在于農，故務其 三時，播諸百穀。是用仰遵千畝之藉，躬閱三推」之禮， 所以供祀宗廟，率先下人，亦何足光乎史冊，布諸中 外也。然汝等固請，宜付史臣。
開元二十三年正月乙亥，耕藉田。
按《唐書元宗本紀》云云。按《禮樂志》。開元二十三年。 親祀神農於東郊。遂躬耕盡隴止。
按《冊府元龜》：開元二十三年正月十八日，親祀先農。 禮畢，降至耕位。侍中執耒，太僕秉轡。帝謂左右曰：「帝 藉之禮，古則三推，朕今丸推，庶九穀之報也。」贊導者 跪而奏曰：「先王制禮，不可踰越。」帝曰：「夫禮豈不在濟 人治國，勤事務功乎？朕發乎至誠，深惟嘉殖，將以勸 南畝，供粢盛，豈非禮意也。」於是九推而止。公卿以下 終其田畝。制曰：「昔者受命為君，體元立極，未有不謹 於禮，而能見教於人，朕且庶乎，有慚作者。方冊存而 可舉，典章絕而復尋，自古所行，無一而廢，將以上乞 靈於宗社，下蒙福於黎元，朕茲精誠，天實降鑒。今嗣 歲初吉，農事將起，禮先本於耕藉，義緣奉於粢盛，是 所嚴祗，敢不敬事，故躬載耒耜，親率公卿，以先萬姓， 遂千畝。謂敦本之為耳，何布澤之更深。宜有順於發 生，俾無偏於行惠。」可大赦天下。
按《太平御覽》，開元二十三年正月，上親耕於洛陽東 門外。諸儒奏議，以為古者耦耕以一撥為推，今用牛 耕，宜以一步為推。及上親藉太常，告三推禮畢，上曰： 「朕欲人知勤勞，俯同九推而止。」自是公卿已下，皆過 於古。
肅宗乾元元年敕來年躬行藉田
按《唐書肅宗本紀》不載。按《冊府元龜》，乾元元年十 二月癸亥，敕「以來年正月十日拜九宮壇，十一日藉 田。」
乾元二年正月戊寅，耕藉田。
按《唐書肅宗本紀》云云。按《禮樂志》。「乾元二年。詔去 耒耜雕刻。命有司改造之。天子出通化門。釋軷而入 壇。冕而朱紘。躬九推焉。」
按《冊府元龜》，乾元二年正月丁丑，將有事於九宮之 神，兼行藉田之禮。自明鳳門出，至通化門，釋軷而之 壇所，宿于齋宮。戊寅，禮畢，將耕藉田，先至於先農之 壇。因耒耜有雕刻文飾者，謂左右曰：「田器，農人執之， 在于朴素，豈貴文飾乎？」乃命徹之。下詔曰：古之聖王 臨馭天下，莫不務農敦本，保儉為先，蓋用勤身率下 「也。屬東耕啟候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執茲 耒耜。如聞有司所造農器，妄加雕飾，殊非典章。況組 轅縹軌，前王有制，崇奢尚靡，諒為所疵。靜言思之，良 用歎息，豈朕法堯舜重茅茨之意耶？其所造雕飾者 宜停。仍令有司依農用嘗式，即別改造，庶萬方黎獻， 知朕意焉。」翌日己卯，致祭神農氏，以后稷配享。帝冕 而朱紘，躬秉耜而九推焉。禮官奏：「陛下合三推，今過 禮。」帝曰：「朕以身率下，自當過之，恨不終於千畝耳。」既 而佇立久之，觀公卿諸侯王公已下耕畢，然後自春 明門入，至東陽門起居。聖皇乃還大明宮。自前年旱， 冬又無雪，禮畢，降雪盈尺。司天臺奏：「初藉田樂作，有 南風應律，以協時令。」年豐之兆。「晝則黃雲捧日，夜則 紫氣抱樞。」
憲宗元和五年十月詔以來歲正月藉田尋罷
按《唐書憲宗本紀》不載。按《禮樂志》：元和五年，詔以 來歲正月藉田。太常修撰韋公肅言，「藉田禮廢久矣， 有司無可考，乃據禮經，參采開元、乾元故事，為先農 壇於藉田。皇帝夾侍二人，正衣二人，侍中一人奉耒 耜；中書令一人，禮部尚書一人侍從，司農卿一人授 耒耜於侍中，太僕卿一人執牛，左右衛將軍各一人 侍衛。三公以宰相攝，九卿以左右僕射、尚書、御史大 夫攝，三諸侯以正員一品官及嗣王攝。」推數一，用古 制。《禮儀》：使一人，太常卿一人贊禮。三公、九卿、諸侯執
