藉田部總論
《風俗通》。
《先農》
謹按《春秋左氏傳》曰：「夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。」孟 獻子曰：「吾乃今而知有卜筮。」夫郊，祀后稷，以祈農事 也。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不 從也。周四月，今二月也，先農之時也。孝文帝二年正 月詔曰：「農者天下之本，其開藉田。朕躬帥耕，以給宗 廟粢盛。」今民間名曰田官。古者使民如借，故曰藉田。
禮經考索
《總論歷代藉田》
「王者以民為天，民以食為天，此耕藉之禮所不可廢 也。」是禮也，唐、虞至詳，夏、商則罕見於經，至於周人，則 其禮獨詳焉。然周人之禮，莫詳于《詩》，莫備于《禮記》。秦 漢以來，此禮雖講，或者謂《月令》所載天子躬耕帝藉 之事，秦人之禮也。魏、晉承漢之後，其他事多戾於古， 獨藉田一禮不敢廢墜焉。良以國以農為重，不有以 「親率之，則無以教天下，舍末而趨乎本。」歟六朝之際， 此禮尤重，隨唐因之，未嘗闕典。五代兵革臨難之餘， 泯沒不載。至宋朝以恭儉禮下，以仁厚撫民，立國之 初，未遑他務。而二聖相繼，以藉田之禮為先務。中興 議和之後，禮樂文物具舉，而藉田一事，亦不敢緩。豈 不以此禮可以通百祀而不可廢也耶。
藉田部藝文一
《藉田說》魏·曹植
「昔者神農氏始嘗萬草，教民種植，今寡人之興此田， 將欲以擬乎治國，非徒娛耳目而已也，夫營疇萬畝， 厥田上下，經以大陌，帶以橫阡，此亦寡人之封疆也， 日殄沒而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也， 菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之政理也，及其息沸 涌，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此寡人之所習樂也，蘭蕙 荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也；藜蓬臭蔚，棄 之乎遠疆，此亦寡人之所遠佞也。若年豐歲登，果茂 菜滋」，則臣僕小人咸取驗焉。
《藉田賦》晉·潘岳
伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群后，藉于千畝之 甸，禮也。於是乃使甸師清畿，野廬掃路。封人壝宮，掌 舍設枑。青壇蔚其嶽立兮，翠幕黕以雲布。結崇基之 靈址兮，啟四塗之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥。清洛濁 渠，引流激水。遐阡繩直，邇陌如矢。蔥犗服於縹軛兮， 紺轅綴於黛耜。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。百 僚先置位以職分。自上下下，具惟命臣。襲春服之萋 萋兮，接游車之轔轔。微風生於輕幰兮，纖埃起於朱 輪。森奉璋以階列兮，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝 陽兮，眾星之拱北辰也。於是前驅魚麗，屬車鱗萃，閶 闔洞啟，參塗方駟。常伯陪乘，太僕秉轡。后妃獻穜稑 之種，司農撰播殖之器，挈壺掌升降之節，宮正設門 閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。衝牙錚鎗，綃紈綷䌨。 金根照耀以炯晃兮，龍驥騰驤而沛艾。表朱元於離 坎，飛青縞於震兌。中黃曄以發暉兮，方綵紛其繁會。 五輅鳴鑾，九旗揚斾。瓊鈒入蕊，雲䍐晻藹。簫管嘲𠹗 以啾嘈兮，鼓鞞。�隱以砰磕。筍虡嶷以軒翥兮，洪鍾 越乎區外。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。蟬冕熲 以灼灼兮，碧色肅其芊芊。似夜光之剖荊璞兮，若茂 松之依山巔也。於是我皇乃降靈壇，撫御耦，游場染 屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝，貴賤以班，或五或 九。于斯時也，居靡都鄙，民無華裔，長幼雜遝以交集， 士女頒斌而咸戾。被褐振裾，垂髫總髻，躡踵側肩，掎 裳連袂。黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。動容發音 而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。情欣樂乎昏 作兮，慮盡力乎樹藝。靡誰督而常勤兮，莫之課而自 勵。躬先勞以悅使兮，豈嚴刑而猛制哉？有邑老田父， 或進而稱曰：「蓋損益隨時，理有常然。高以下為基，民 以食為天。正其末者端其本，善其後者慎其先。」夫九 土之宜弗任，四人之務不一，野有菜蔬之色，朝靡代 耕之秩，無儲蓄以虞災，徒望歲以自必。三季之衰，皆 此物也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄，圖匱於豐，防儉 於逸。欽哉欽哉！惟穀之恤，展三時之弘務，致倉廩於 盈溢，固堯、湯之用心，而存救之要術也。若乃廟祧有 事祝宗諏日簠簋普淖則此之自實縮鬯蕭茅，又於 是乎出黍稷馨香旨酒嘉栗宜其民和年登而神降 之吉也。古人有言曰：「聖人之德無以加於孝乎！」夫孝 者天地之性人之所由靈也。昔者明王以孝理天下 其或繼之者鮮哉希矣。逮我皇晉實光斯道儀刑孚 於萬國愛敬盡於祖考故躬稼以供粢盛，所以致孝 也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業， 至矣哉！此一役也，而二美具焉，不亦遠乎？不亦重乎
