其召來衍聖公及三氏子孫，當以禮遣歸。夫衍聖公 與群公并爵者也，今與諸國公皆居京師，日侍左右， 豈不文武并用，師師濟美哉！若三氏子孫，當於衣巾 之外，量加優禮，如覃恩事例，賜以恩生歸里，不為過 分。昨職同閣臣商語云，「止令馳」驛回籍，職以為未然 也。恩出皇上，伏候聖裁。此臣職掌所關，得與典禮，一 念犬馬之忱，期獻芻蕘，職不勝惓惓待命之至。初六 日奉聖旨：「這所奏關朕躬知道了。視學累朝俱有改 期，不必具告。」衍聖公暫留三氏子孫應加禮遣，該部 酌議具奏。禮部謹題為《視學奉旨暫停，賢裔宜加禮 遣》事，臣部原以天啟四年八月初三日聖駕臨雍釋 奠，於三年十月間，查照舊規，題差中書舍人楊中極 行取衍聖公孔引植，暨取三姓博士并一、二族人入 京習禮，令其快睹聖明崇重儒道之盛典。至今年七 月間，陸續報到見朝，旋偕臣等於文華殿演習，祗候 行禮。忽於是月二十九日，蒙皇上宣召閣臣及臣等 六部科道英國公至乾清宮，示以偶患鼻衄幸學，明 歲舉行。臣等仰見聖容清減，復思典禮煩勞，即明春 二月，期亦不遠，隨咨各衙門，將應行事宜暫為停止 外，其衍聖公及三姓博士族人等，各言家鄉荒旱，急 欲告歸。臣等議待丁祭之后，方為疏請，以聽聖裁，而 監臣蔡毅中業先言之。今已得旨，令「衍聖公暫留，三 氏子孫應加禮遣矣。惟是歸者既以禮遣，而留者當 恤其私。在衍聖公宜頒送下程一次，或并給隨朝肩 輿。在博士、族人等宜照儀注各先與以衣服等件，并 行兵部填給勘合，送之還里。其博士四員，仍著令明 春入京陪祀聽講，以觀《大典》之成。其族人或一姓量 取一二人，或概令免」來，復滋勞費。是以優賢之中，兼 寓節省之意者也。再照臣部前所進《儀注》，皆備考舊 章，率循職掌。如欽賞衍聖公等冠帶衣服，一依萬曆 四年會載之例。例之所有者，一毫不敢裁也；例之所 無者，一毫不敢增也。若監臣所稱「三氏子孫衣巾之 外，各加恩生」之說，別無考據，故臣等與閣臣商議，并 未及此。今三氏子孫十餘人，日向臣部，求如監臣言 題加恩生，即《大典》舉行之後，恐亦無此冒濫。臣等未 敢盡以為然也。謹遵明旨，酌議具奏。伏乞欽定敕下 臣部施行，庶事體歸一，議論不致混淆矣。為此具揭， 須至揭者：天啟四年八月初九日奉聖旨：「聖裔宜加 優禮，衍聖公留京下程，廩米輿夫俱給與。其博士族 人，各給衣服勘合。來歲視學，博士仍取來京，族人俱 免。」三氏子孫，既有衣巾，有願給冠帶的，該部竟給，不 必復奏。
愍帝崇禎二年幸太學
按《闕里誌》：「崇禎二年正月二十日，帝駕幸太學，釋奠 先師。遣中書舍人梁招孟取衍聖公孔引植子孫族 人彥乾、彥鳳、弘毅，生員聞俊、貞芳、尚皜、尚遜，照例送 監讀書，賜宴賜衣，俱照前例。」
皇清〈闕里講書儀附〉
本朝崇祀
先師肇於崇德元年。至順治九年。
世祖親行釋奠禮，儀文詳備。十四年再為舉行。康熙八
年
皇上臨雍、重頒
敕諭一如前禮云
順治九年
《大清會典》。順治九年
上幸太學、行釋奠禮。先期、禮部具題行。取《衍聖公》五
經博士陪祀，并令取五氏子孫赴京觀禮，前期一日。
上於宮中致齋。陪祀王以下、公以上、各旗文官侍郎
以上、武官一品以上、漢文官三品以上、武官二品以上、內院翰林院官七品以上、各於府第齋戒。是日、工部司設監設黃幄於大成門外之東、南向、中設
御座又設黃幄。
御座於彝倫堂內正中。鴻臚寺設經案一於黃幄前。
稍東。設講案二於堂內左右相向。祭酒設進講《經書》於經案上。禮部陳設祭品於各神位前。陪祀王、貝勒、貝子、公俱朝服於
午門內候
駕過、隨行陪祀文武各官、俱朝服、先詣
文廟丹墀內、東西序立。不陪祀文武各官俱朝服
於
天安門外橋南、分翼序立、候
