《董巴志》云：「一曰側」注，謁者僕射之所服也。胡伯始以 為齊王冠。秦滅齊，以賜謁者。《傅子》曰：「魏明帝以高山 冠似通天，乃毀變其形，除去卷筩，令如介幘，幘上加 物，以象山峰，行人使者通皆服之。」新制，參用其事，形 如進賢，於冠前加三峰，以象魏制。謁者大夫已下服 之，梁依其品。 獬豸冠，案《禮圖》曰：「法冠也。一曰柱後 惠文。」如淳注《漢官》曰：「惠，蟬也，細如蟬翼，今御史服之。」 《禮圖》又曰：「獬豸冠，高五寸，秦制也，法官服之。」《董巴志》 曰：「獬豸，神羊也。」蔡邕云：「如麟，一角。」應劭曰：「古有此獸， 主觸不直，故執憲者為冠以象之。秦滅楚，以其冠賜 御史。」此即是也。開皇中，御史戴卻非冠，而無此色。新 制又以此而代卻非。御史大夫以金，治書侍御史以 犀，侍御史已下，用麢羊角，獨御史、司隸服之。 巾，案 《方言》云：「巾，趙、魏間謂之承露。」《郭林宗傳》曰：「林宗嘗行 遇雨，巾沾角折。」又袁紹戰敗，幅巾渡河。此則野人及 軍旅服也，制有二等。今高人道士所著，是林宗折角； 庶人農夫常服，是袁紹幅巾。故事，用全幅，皁而向後 襆髮，俗人謂之襆頭。自周武帝裁為四腳，今通於貴 賤矣。 簪導，案《釋名》云：「簪，建也，所以建冠於髮也。一 曰笄，笄係也，所以拘冠使不墜也。導，所以導擽鬢髮， 使入巾幘之裡也。」今依《周禮》，天子以玉笄，而導亦如 之。又《史記》曰：「平原君誇楚為玳瑁簪。」班固《與弟書》云： 「今遺仲升以黑犀簪。」《士燮集》云：「遣功曹史貢皇太子 通天犀導。」故知天子獨得用玉，降此通用玳瑁及犀。 今並准是，惟弁用白牙笄導焉。 貂蟬，案《漢官》：侍內 金蟬左貂，金取剛固，蟬取高潔也。《董巴志》曰：「內常侍 右貂，金璫銀附蟬。」內書令亦同此。今宦者去貂，內史 令金蟬右貂，納言金蟬左貂，開皇時加散騎常侍，在 門下者皆有貂蟬，至是罷之，唯加常侍。聘外國者，特 給貂蟬，還則輸納於內。省 纓，案《儀禮》曰：「天子朱纓， 諸侯丹組纓。」今冕，天子已下皆朱纓。又《尉繚子》曰：「天 子元纓，諸侯素纓」，別尊卑也。今不用素，並從冠色焉。
佩，案《禮》，天子佩白玉。董巴、司馬彪云：「君臣佩玉尊。」
「卑有序，所以章德也。」今參用杜夔之法，天子白玉，太 子瑜玉，王山元玉，自公已下，皆水蒼玉 綬。案《禮》，天 子元組綬，侯伯朱組綬，大夫純組綬，世子綦組綬。《漢 官》云：「蕭何為相國，佩綠綬，公侯紫，卿二千石青，令長 千石黑。」今大抵准此。天子以雙綬，六采，元黃、赤、白、縹、 綠，純元質，長二丈四尺，五百首，闊一尺。雙小綬長二 尺六寸，色同大綬而首半之，間施四玉環，開皇用三， 今加一。皇太子，朱雙綬，四采，赤白縹紺，純朱質，長一 丈八尺，三百二十首，闊九寸。雙小綬，長一尺六寸，色 同大綬而首半之，間施三玉環，開皇用二，今加一。三 公，綠綟綬，四采，綠黃縹紫，純綠質，黃文織之，長一丈 八尺，二百四十首，闊九寸，與親王綬俱施二玉環。諸 王纁朱綬，四采，赤黃縹紺，純朱質，纁文織之，長一丈 八尺，二百四十首，闊九寸。公元朱綬，四采，赤縹元紺， 純朱質，元文織之，長一丈八尺，二百四十首，闊九寸。 侯伯青朱綬，四采，青赤白縹，純朱質，青文織之，長一 丈六尺，百八十首，闊八寸。子、男素朱綬，三采，青赤白， 純朱質，素文織之，長一丈四尺，百四十首，闊七寸。二 品已上，纁紫綬，四采，纁紫赤黃，純紫質，纁文織之，長 一丈四尺，百四十首，闊八寸。三品紺紫綬，四采，紫紺 黃縹，純紫質，紺文織之，長一丈六尺，百八十首，闊八 寸。四品，青綬，三采，青白紅，純青質，長一丈四尺，百四 十首，闊七寸。五品，墨綬，二采，青紺，純紺質，長一丈二 尺，百二十首，闊六寸。自王公已下，皆有小綬二枚，色 同大綬，而首半之。正從一品，施二王環。凡有綬者，皆 有紛，並長六尺四寸，闊二寸四分，隨於綬色。 鞶囊， 案《禮》：「男鞶革，女鞶絲。」《東觀書》：詔賜鄧遵獸頭鞶囊一 枚。班固與弟書遺仲升：獸頭旁囊，金錯鉤也。古佩印 皆貯懸之，故有囊稱，或帶於旁，故班氏謂為旁囊、綬、 印鈕也。今雖不佩印，猶存古制，有佩綬者，通得佩之， 無佩則不今採。梁陳東齊制，品極尊者以金織成，二 品以上服之；次以銀織成，三品已上服之；下以綖織 成，五品已上服之。分為三等。 革帶，案《禮博》二寸，《禮 圖》曰：「璫綴於革帶。」阮諶以為有章印則於革帶佩之。 《東觀記》：「楊賜拜太常，詔賜自所著」革帶，故知形制尊 卑不別。今博三寸半，加金縷䚢、螳螂鉤，以相拘帶，自 大裘至於小朝服，皆用之。 劍，案漢自天子至於百 官，無不佩刀。蔡謨議云：大臣優禮，皆劍履上殿，非侍 臣解之，蓋防刃也。近代以木，未詳所起。東齊著令，謂 為象劍，言象於劍。周武帝時，百官燕會，並帶刀升座。 至開皇初，因襲舊式，朝服登殿，亦不解焉。十二年，因 蔡徵上事，始制：「凡朝會應登殿，坐者劍履俱脫。其不 坐者，敕召奏事，及須升殿，亦就席解劍乃登。」納言、黃 門、內史令、侍郎、舍人既夾侍之官，則不脫。其劍皆真 刃非假，既合舊典，弘制依定。又准晉咸康元年《定令》， 故事：自天子已下，皆衣冠帶劍。今天子則玉具火珠 鏢首，餘皆玉鏢首，唯侍臣帶劍上殿。自王公已下非 殊禮，引升殿，皆就席，解而後升。六品已下無佩綬者
