討敝邑之罪，又矜而赦之。師與有無名乎？」
《孔叢子儒服篇》：「子高適魏，會秦兵將至，信陵君懼，造 子高之館而問祈勝之禮焉。子高曰：『命勇謀之將以 禦敵，先使之迎於敵所從來之方，為壇，祈克於五帝， 衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方 之牲。祝史告於社稷宗廟、邦域之內，名山大川，君親 素服，誓眾於太廟曰：『某人不道，侵犯大國，二三子尚 皆同心比力死守』』。」將帥稽首，再拜受命。既誓，將帥勒 士卒陳於廟之右。君立太廟之庭，祝史立於社，百官 各警其事，御於君以待命。乃大鼓於廟門，詔將帥命 卒習射三發，擊刺三行。告廟用兵於敵也，五兵備效， 乃鼓而出以即敵，此諸侯應敵之禮也。信陵君曰：「敬 受教。」信陵君問子高曰：「古者軍旅賞人必於祖，戮人 必於社，其義何也？」答曰：「賞功於祖，告分之均，示不敢 專也。戮罪於社，告中於土，示聽之當也。」
《梁書到洽傳》：「普通五年，洽遷給事黃門侍郎，領尚書 左丞。時鑾輿欲親戎，軍國容禮，多自洽出。」
《唐書王綝傳》：綝字方慶。神功初，清邊道大總管武攸 宜破契丹，凱還，且獻俘。內史王及善以孝明帝忌月， 請鼓吹備而不作。方慶曰：「晉穆帝納后，當康帝忌月， 時以為疑。荀訥謂禮有忌日無忌月，世用其言。臣謂 軍方大凱，作樂無嫌。詔可。」
《宋史張昭傳》：「嶺南平，擒劉鋹，將獻俘，莫能知其禮。時 昭已致政，太祖遣近臣就其家問之，昭方臥病，口占 以授使者。」
《湧幢小品》：上御午樓獻俘奏事畢，上曰：「拿去。」廷臣尚 未聞聲。左右勳戚接者二遞為四，乃有聲，又為八，為 十六，漸震為三十二，最下則大漢將軍三百六十人， 齊聲如轟雷矣。
軍禮部雜錄
《左傳·隱公十一年》：「鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵於大 宮。」〈注〉魯、鄭共謀伐許，授兵賦車馬也。大宮，鄭祖廟也， 蓋授兵車於祖廟也。凡出師必告於祖廟，而奉遷廟 之主以行。
蔡邕《新禮議》：「漢魏故事，遣將出征，符節郎授鉞於朝 堂。」《新禮》：「遣將御臨軒，尚書授節鉞，古兵書跪而推轂 之義也。」
《梁書徐勉傳》：「普通六年，勉上修五禮表曰：今春輿駕 將親六師，搜尋軍禮，閱其條章，靡不該備。」
《太平御覽》：軍會常以己丑日祠牛馬先祝文曰：「某月 己丑，某甲敢告牛馬先。馬者甲兵之道，牛者，軍農之 用。謹潔牲、黍稷旨酒，敬而薦之。軍行濟河，主者常先 沈白璧文曰：『某王使者某甲，敢告於河，賤臣某甲作 亂，天子使某帥眾濟河，征討醜類，故以璧沈，唯爾有 神裁之
