欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百十七卷目錄
冠服部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 黃帝有熊氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏〈總一則〉
殷〈總一則〉
周〈總一則〉
禮儀典第三百十七卷
冠服部彙考一
上古
太昊伏羲氏始制布帛以給衣服
按《史記補。三皇本紀》。不載 按《路史》。「伏羲氏化蠶桑 為繐帛。因罔罟以制都布。給其衣服。」
《白氏帖》云：「伏羲作布，是以神農有不織之令。」 《黃帝內傳》云：「黃帝斬蚩尢，蠶神獻絲，乃稱織維之功，因之廣織。」 而《淮南子》乃有黃帝指經縷挂之說，妄也。王逸《機賦》云：「機織，功用大矣。上自太始，下迄羲皇，帝軒龍躍，庾業是創。」 語彼織女，始制布帛，蓋始機織爾。古者衣皮，即服製也，特衣裳未辨，羲炎以來，裳衣已分，至黃帝，而袞章等衰大立，非謂始衣服也。
黃帝有熊氏始制冕服以別貴賤之等
按《易經繫辭》：「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾 坤。」
〈注〉「垂衣裳」以辨貴賤，「乾尊坤卑」之義也。〈大全〉南軒張氏曰：「作衣裳以被之於身，垂絹為衣，其色元而象道；襞幅為裳，其色纁而象事。法乾坤以示人，使民知君臣、父子，尊卑貴賤，莫不各安其分也。」 誠齋楊氏曰：「所謂衣裳，即舜所謂古人之象五色作服者是也。蓋始於黃帝，備於堯、舜。」 疊山謝氏曰：「《乾》天在上，衣象衣上闔而圓，有陽奇象；《坤》地在下，裳象裳下兩股，有陰偶象。上衣下裳，不可顛倒，使人知尊卑上下不可亂，則民志定，天下治矣。」 建安丘氏曰：「十三卦制器而尚象，皆通變宜民之事，特於黃帝、堯舜氏言之者，犧農之時，人害雖消而人文未著，衣食雖足而禮義未興。為之君者方且與民並耕而食，饔飧而治，蚩蚩蠢蠢，蓋未識所謂上下尊卑之分，於」是三。聖人者，仰觀俯察，體乾坤之象，正衣裳之儀，使君臣分義，截然於天高地下之間，天下其有不治乎？斯時也，其世道一新之會，而黎民於變之機也。 雲峰胡氏曰：「食貨既足，不可無禮，於是垂衣裳以明尊卑貴賤之分，而於乾坤之尊卑有合。然垂衣裳而天下治，即乾坤之變化而無為也。」
按《家語》：「黃帝始垂衣裳，作為黼黻。」
按《竹書紀年》：「帝即位，居有熊，始制冕服。」
按《大戴禮記五帝德》：「黃帝黼黻，衣大帶黼裳，乘龍扆 雲，以順天地之紀。」
按許氏《說文》。黃帝始用布帛。作冕。
按《黃帝內傳》：「帝服蚩尢，乃服袞冕。」
按《外紀》：「帝作冕，垂旒充纊，為元衣黃裳，以象天地之 正色，旁觀翬翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴 賤。」於是袞冕衣裳之制興。
按《世本》，「黃帝作旃冕。」宋均曰：「通帛為旃冕，冠之有旒 者。」
按：杜佑《通典》：「上古衣毛帽皮，後代聖人見鳥獸冠角， 乃作冠纓。」黃帝造冕旒，始用布帛。作冕垂旒，目不視 邪也。充纊，示不聽纔言也。
按《路史》：「黃帝有熊氏，法乾坤以正衣裳，制袞冕，設斧 黻，深衣大帶，扉屨赤舄元衣纁裳，黈纊贅旒，以規視 聽之逸。」
「元衣纁裳。」 天元地黃之色。土位西南，南赤合黃而成纁，故《坤》五曰黃裳。衣上裳下，乾坤之象。《說文》曰：「黃帝初作冕。」 而《世本》：「胡、曹作冕。」 注：「黃帝臣。」 又《世本》云：「黃帝作旃冕。」 《合誠圖》云：「黃帝黃冠，白帝白文。」 故《三禮圖》言黃帝黃冕也。《禮宗》云：「黃帝深究物情，始垂衣裳，以化天下。」 當是時，素風尚近，惟白布深衣，齋則緇之。蓋以黃帝有也。《大戴禮》孔子云：「黃帝斧黻，衣大帶斧裳，乘龍駕雲，勤勞心力耳目」 是也。
房觀翬翟草木之花，染為文章，以明上下之衰。褘衣 褕展以為內服，故於是有《袞龍》之頌。端璧瑞以奉天， 委珩牙以嫮武，是以衣裳所在，而兇惡不起。
陶唐氏
帝堯黃收純衣
按：《史記。五帝本紀》：「帝堯黃收純衣。」
〈注〉《索隱》曰：收，冕名。其色黃，古質素也。純讀曰緇。
按杜佑《通典》，「唐虞冠布無緌。」
