按《書經益稷》：帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民， 汝翼；予欲宣力四方，汝為。予欲觀古人之象，日月星 辰、山、龍華蟲，作會宗彝，藻火粉米、黼黻絺繡，以五采 彰施於五色，作服，汝明。」
〈蔡注〉象像也，日月以下，物象是也。《易》曰：「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治。」蓋取諸乾坤，則上衣下裳之制，創自黃帝，而成於堯舜也。「日月星辰，取其照臨也；山，取其鎮也；龍，取其變也；華蟲雉，取其文也；會，繪也；宗彝虎蜼，取其孝也；藻，水草，取其潔也；火，取其明也；粉米白米，取其養也；黼若斧形，取其斷也；黻為兩己相背，取其辨」也。絺，鄭氏讀為「黹，紩也。紩以為繡也。日也，月也，星辰也，山也，龍也，華蟲也。六者繪之於衣，宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也。六者繡之於裳，所謂十二章也。」衣之六章，其序自上而下。裳之六章，其序自下而上。采者，青黃赤白黑也。色者，言施之於繒帛也。繪於衣，繡於裳，皆雜施五采以為五色也。「汝明」者，汝當明其大小尊卑之差等也。又按《周禮》以日月星辰畫於旂，冕服九章。「登龍於山，登火於宗彝」，以龍、山、華蟲、火、宗彝五者繪於衣，以藻、粉、黼、黻四者繡於裳。袞冕九章，以龍為首；鷩冕七章，以華蟲為首；毳冕五章，以虎蜼為首。蓋亦增損有虞之制而為之耳。
按《禮記·王制》：「有虞氏皇而祭，深衣而養老。」
〈陳注〉皇，冠冕之名。深衣，白布衣也。
明堂位：「有虞氏服韍。」
〈陳注〉韍者，祭服之蔽膝，即韠也。虞氏直以韋為之，無文飾。
按：杜佑《通典》上：「古穴居野處，衣毛帽皮。」以此而言，不 施衣冠明矣。周成王問周公曰：「舜之冠何如焉？」曰：「古 之人，上有帽而勾領。」
或云：「帽名，猶冠也，義取於加覆其首」 ，本纚也。古者冠下有纚，以繒為之。後世施幘於冠，因裁纚為帽。自乘輿宴居，下至庶人無爵者，皆得服之。
按《路史》：「帝舜有虞氏踐天子之位，改正易服冕。」�《紱 絑》緇衣纁裳，深衣縕袍，以視朝。
韍，冕服之韠也，以韋為之。舜始作以尊祭服。鄭注《乾鑿度》云：「古田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，未知蔽後。後之易以布帛，獨存其前，重古道也。」 《要義》謂「古未知蔽後，舜冕服既備，故後作之。」 非也。
夏
夏制，「收及毋追，畫山於韍。」
按《禮記王制》：「夏后氏收而祭，燕衣而養老。」
〈陳注〉收，冠冕之名。燕衣，黑衣也。夏后氏尚黑，君與群臣燕飲之服，即諸侯日視朝之服也。其冠則元冠而緇帶，素韠白舄也。
《郊特牲》：「毋追」，夏后氏之道也。
〈陳注〉《毋追》緇布冠。毋，發聲之辭。追猶椎也，以其形名之。
《明堂位》：「有虞氏服韍，夏后氏山。」
〈陳注〉夏世則「畫之以《山》。」
按杜佑《通典》：「夏后氏牟追冠，長七寸，高四寸，廣五寸， 後廣二寸，制如覆杯，前高廣，後卑銳。」
殷
殷制，「章甫及冔，增火於韍。」
按《禮記王制》：「殷人冔而祭，縞衣而養老。」
〈陳注〉冔，冠冕之名。縞，生絹，亦名素。此縞衣則謂白布深衣也。
《郊特牲》、「章甫，殷道也。」
〈陳注〉《章甫》，緇布冠。章，明也，所以表明丈夫。
《明堂位》：「有虞氏服韍，夏后氏山，殷火。」
〈陳注〉殷人增之以火。
按《史記殷本紀》：「湯踐天子位，改正朔，易服色。」
按杜佑《通典》：「殷制，章甫冠高四寸半，後廣四寸，前櫛 首。」
周
《周制》，「內司服掌王后之六服，司服掌王之吉凶服，弁 師掌王之五冕。」
按《周禮天官》內司服：「奄一人，女御二人，奚八人，掌王 后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙。」
鄭鍔曰：「天子之服九、王后之服六者，蓋天子陽道九者所以取乎陽數之極，王后陰道六者所以取於陰數之中。天子之九祭服、六常服，三王后之六祭服、三常服。三王后無天地、山川、社稷之祭，故服止於三，或九或六，無非取法乎陰陽之義。天子六服，有章數之殊，備物而尚文；王后三服，無章數之異，守一而尚質。」 惟其尚文，故日月山龍而下，有鷩有毳，其物十二。惟其尚質，故純用狄而已。以王服之章十二推之，則后服亦刻十二以為飾。何則？文質雖殊而合體同尊，法天之大數也 。鄭康成曰：「褘衣、揄狄、闕狄，此三者皆祭服。從王祭先王則服褘衣，祭先公則服揄狄，祭群小祀則服闕狄 。」 史
