欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十卷目錄
冠服部總論
淮南子〈氾論訓〉
說苑〈修文〉
中說〈周公篇〉
大學衍義補〈冕服之章 章服之辨〉
冠服部藝文
輿服志序 後漢書
輿服志序 晉書
冕服議 唐長孫無忌
公卿以下冕服議 楊炯
衣冠乘輿議 劉子元
輿服志序 宋史
輿服志序 金史
輿服志序 元史
尼山聖像記 司居敬
冠服部選句
禮儀典第三百三十卷
冠服部總論
淮南子
《氾論訓》
古者有「鍪而《綣領》，以王天下」者矣。其德生而不辱，予 而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽和 平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸 可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉。
古者，蓋三皇以前，鍪頭著兜鍪帽，言未知製冠也。綣領，皮衣，屈而紩之如韋襲，反褶以為領。褒衣，吏人之左衣。博帶、大帶、句襟，曲領衣也。委，委貌。章甫，冠名。
伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂，其成猶網羅。 後世為之機杼勝複，以便其用，而民得以揜形禦寒。
伯余，黃帝臣。《世本》曰：「伯余制衣裳。」
說苑
《修文》
《傳》曰：「觸情從欲謂之禽獸，苟可而行謂之野人；安故 重遷謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士，進賢達能 謂之大夫；敬上愛下謂之諸侯，天覆地載謂之天子。 是故士服黻，大夫黼，諸侯火，天子山龍。德彌盛者文 彌縟，中彌理者文彌章也。《詩》曰：『左之左之，君子宜之； 右之右之，君子有之』。」《傳》曰：「君子者，無所不宜也。」是故 韠冕厲戒，立於廟堂之上，有司執事，無不敬者；斬衰 裳苴絰杖，立於喪次，賓客弔唁，無不哀者；被甲纓胄， 立於桴鼓之間，士卒莫不勇者。故仁足以懷百姓，勇 足以安危國，信足以結諸侯，強足以拒患難，威足以 率三軍。故曰：「為左亦宜，為右亦宜，為君子無不宜者。」 此之謂也。
知天道者《冠》，
知地道者履蹻，能治煩決亂者佩觿，
能射御者佩韘，能正三軍者搢笏，衣必荷規而承矩，
負繩而准下。故君子衣服中而容貌得，接其服而象
其德，故望玉貌而行能，有所定矣。《詩》曰：「芄蘭之枝，童
子佩觿。」說行能者也。
中說
《周公篇》
楊素謂子曰：「甚矣，古之為衣冠裳履，何樸而非便也？」 子曰：「先王法服，不其深乎？為冠所以莊其首也，為履 所以重其足也，衣裳襜如，劍佩鏘如，皆所以防其躁 也。故曰：儼然人望而畏之。以此防民，猶有疾驅於道 者。今捨之曰不便，是投魚於淵，置猿於木也。天下庸 得不馳騁而狂乎？引之者非其道也。」
大學衍義補
《冕服之章》
《易》：「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治」，蓋取諸乾坤。
臣按：先儒謂衣裳即舜所謂「古人之象五色作服」 者是也，蓋衣裳之制始於黃帝，備於堯、舜。
《書》帝曰：「予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作繪 宗彝，藻火粉米黼黻絺繡以五采，彰施於五色，作服 汝明。」
臣按：舜欲觀古人之象，則是章服在舜之前已有矣。古者自天子以下至於士皆有服章，多少之數，以次而殺，上得兼下，下不得僭上，今世冕服惟天子及親王有之，自公侯以下皆無有也。
《周禮》：「弁師掌王之五冕，皆元冕，朱裏、延紐，五采繅十 有二就，皆五采玉十有二，玉笄、朱紘。王之皮弁，會五 采玉綦、象邸玉笄。玉之弁絰弁而加環絰。」
臣按：先儒謂冕服有六而云「五冕」 者，祀昊天上帝服大裘則服袞可知矣，大裘與袞同一冕也，此所謂五冕歟？
《司服》「掌王之吉凶衣服，辨其名物與其用事。王之吉 服，祀昊天上帝，則服大裘而冕。祀五帝，亦如之。享先 王，則袞冕。享先公饗射，則鷩冕。祀四望山川，則毳冕
